Skip to content

son of allah

Watakila babu wani bangare na Linjila (Linjila) da ya tada cece-kuce da tattaunawa kamar lakabin ‘Dan Allah’ wanda ake amfani da shi akai-akai ga Annabi Isa al Masih (A.S) ta hanyar Injila (Linjila). Wannan kalmar a cikin Linjila (Linjila) ita ce babban dalilin da ya sa mutane da yawa ke zargin an lalatar da Injila. An duba batun gurbacewar Linjila daga Alkur’ani (nan), sunnah (nan), da kuma sukar rubutu na kimiyya (nan). Babban abin da ya fi dacewa shi ne cewa Linjila (Linjila) bai lalace ba. Amma menene muka yi da wannan kalmar ‘Dan Allah’ a cikin Linjila?

Shin ya saba wa kadaita Allah kamar yadda ya zo a cikin suratul Ikhlas? (Suratu ta 112 – ikhlasi).

Ka ce: “Shi ne Allah Makaɗaĩci.

Allah wanda ake nufin Sa da buƙata.

Bai haifa ba, kuma ba a haife Shi ba.

Kuma babu ɗaya da ya kasance kini a gare Shi” (Surah Al-Ikhlas 112)

Kamar yadda Suratul Ikhlas, Attaura ta kuma tabbatar da kadaita Allah a lokacin da Annabi Musa SAW yake cewa:

 “Ku ji, ya Isra’ilawa, Ubangiji shi ne Allahnmu, Ubangiji ɗaya ne. (Kubawar Shari’a 6:4)

To ta yaya za a fahimci ‘Dan Allah’?

Wani lokaci kawai jin kalma, ba tare da ƙoƙarin fahimtar ma’anarsa ba, na iya haifar da ƙarshen ƙarshe ba daidai ba. Misali, da yawa a kasashen Yamma, suna mayar da martani ga kalmar ‘Jihadi’ da ke fitowa sosai a kafafen yada labarai. Sun yi imanin wannan kalmar tana nufin ‘mahaukacin mayaki’, ‘kashe mutanen da ba su ji ba ba su gani ba’, ko wani abu makamancin haka. A gaskiya ma, waɗanda suka ɗauki lokaci don fahimtar kalmar za su koyi cewa yana nufin ‘gwagwarma’ ko ‘ƙoƙari’ kuma wannan yana iya zama kokawa da ƙarfi iri-iri, gami da kokawa da zunubi da jaraba. Amma da yawa ba su san wannan ba.

Kada mu fada cikin kuskure iri ɗaya da kalmar ‘Ɗan Allah’. A cikin wannan labarin za mu dubi wannan kalma, fahimtar inda ya fito, abin da yake nufi, da abin da ba ya nufi. Sa’an nan za mu kasance a cikin wani bayani matsayi da za mu amsa ga wannan ajali da kuma ga Linjila.

Daga ina ‘Dan Allah’ ya fito?

‘Dan Allah’ lakabi ne kuma ba ya samo asali daga Injila (Linjila). Marubutan bishara ba su ƙirƙira ko fara kalmar ba. Ba Kirista ne suka ƙirƙira shi ba. Mun san haka domin an fara amfani da shi ne a Zabur, tun kafin almajiran Isa al Masih (A.S) ko Kiristoci su kasance da rai, a bangaren da Annabi Dawud (A.S) ya yi wahayi zuwa wajen shekara ta 1000 BC. Bari mu ga inda ya fara faruwa.

1 Don me al’ummai suke shirin tayarwa?
Don me waɗannan mutane suke ƙulla shawarwarin banza?
2 Sarakunan duniya sun yi tayarwa,
Masu mulkinsu suna shirya maƙarƙashiya tare,
Gāba da Ubangiji da zaɓaɓɓen sarkinsa.
3 Suna cewa, “Bari mu ‘yantar da kanmu daga mulkinsu,
Bari mu fice daga ƙarƙashinsu!”
4 Ubangiji ya yi dariya daga kan kursiyinsa can Sama,
Ya mai da su abin dariya.
5 Ya yi musu magana da fushi,
Ya razanar da su da hasalarsa,
6 Ya ce, “A bisa Sihiyona, dutsena tsattsarka,
Na naɗa sarkina.”
7 Sarkin ya ce, “Zan yi shelar abin da Ubangiji ya hurta.
Ubangiji ya ce mini, ‘Kai ɗana ne,
Yau ne na zama mahaifinka.
8 Ka yi roƙo, zan kuwa ba ka dukan al’ummai,
Dukan duniya kuma za ta zama taka.
9  Za ka mallake su da sandan ƙarfe,
Za ka farfashe su kamar tukunyar yumɓu.’ ”
10 Yanzu ku kasa kunne gare ni, ku sarakuna,
Ku mai da hankali, ku mahukunta!
11 Ku bauta wa Ubangiji da tsoro,
Ku yi rawar jiki, ku rusuna masa,
12 Ku yi mubaya’a da Ɗan,
Idan kuwa ba haka ba zai yi fushi da ku, za ku kuwa mutu,
Gama yakan yi fushi da sauri.
Albarka ta tabbata ga dukan masu zuwa gare shi neman mafaka!
(Zabura 2)

A nan mun ga zance tsakanin ‘Ubangiji’ da ‘shafaffensa’. A cikin aya ta 7 mun ga cewa ‘Ubangiji’ (watau Allah/Allah) ya ce wa Shafe cewa’…iya ka ɗana; yau na zama ubanku…’ An maimaita wannan a aya ta 12 inda ta gargaɗe mu mu ‘sumbaci Ɗansa…’. Tun da yake Allah yana magana yana kiransa ‘ɗana’ a nan ne laƙabin ‘Ɗan Allah’ ya samo asali. Wanene aka ba wa wannan laƙabin ‘Ɗa’? Ga ‘shafaffensa’ ne. Wato, an yi amfani da laƙabin nan ‘Ɗa’ tare da ‘shafaffu’ ta wurin nassi. Mun ga haka Shafaf = Almasihu = Masih = Almasihu, kuma wannan Zabura ita ce har ila yau, inda aka samo sunan ‘Almasihu’. Don haka laƙabin ‘Ɗan Allah’ ya samo asali ne a cikin sashe ɗaya da kalmar ‘Masih’ ko ‘Kristi’ ta samo asali – a cikin hurarrun rubuce-rubucen Zabur da aka rubuta shekaru 1000 kafin zuwan annabi Isa al Masih (A.S).

Sanin haka, ya ba mu damar fahimtar tuhume-tuhumen da aka yi wa Isa a lokacin shari’arsa. A ƙasa ga yadda shugabannin Yahudawa suka tambaye shi a lokacin shari’arsa.

Laƙabin Yesu: Zaɓuɓɓuka Masu Mahimmanci game da ‘Ɗan Allah’

66 Da gari ya waye sai majalisar shugabannin jama’a ta haɗu, da manyan firistoci da kuma malaman Attaura. Suka kai shi ɗakin majalisarsu suka ce, 67 “To, in kai ne Almasihu, gaya mana.” Amma ya ce musu, “Ko na gaya muku, ba za ku gaskata ba. 68 In kuma na yi muku tambaya, ba za ku mai da jawabi ba. 69 Amma nan gaba, Ɗan Mutum zai zauna dama na Allah Mai iko.” 70 Duk suka ce, “Ashe, kai ɗin nan Ɗan Allah ne?” Sai ya ce musu, “Yadda kuka faɗa, ni ne.” 71 Sai suka ce, “Wace shaida kuma za mu nema? Ai, mun ji da kanmu daga bakinsa.” (Luka 22:66-71)

Shugabannin sun fara tambayar Yesu ko shi ne ‘Almasihu’ (aya 67). Idan na tambayi wani ‘Shin kai X ne?’ yana nufin cewa ina da ra’ayin X a zuciyata. Ina ƙoƙarin haɗa X da wanda nake magana da shi. Haka nan, gaskiyar da shugabannin Yahudawa suka ce wa Yesu, ‘Kai ne da Kristi?’ yana nufin cewa sun riga sun sami ra’ayin ‘Kristi’ a zuciyarsu. Tambayar da suka yi ita ce game da danganta lakabin ‘Kristi’ (ko Masih) da mutumin Isa. Amma sai suka sake bayyana tambayar ‘yan jimloli daga baya zuwa ‘Ashe kai ne da Dan Allah to?’ Suna ɗaukan laƙabi ‘Almasihu’ da ‘Ɗan Allah’ a matsayin daidai kuma suna iya canzawa. Waɗannan laƙabi sun kasance bangarori biyu na tsabar kuɗi ɗaya. (Isha ya amsa tsakanin ‘Ɗan mutum’. nan). A ina ne shugabannin Yahudawa suka sami ra’ayin yin musayar ‘Kristi’ da ‘Ɗan Allah’? Sun samo shi daga Zabura ta 2 – hurarre shekaru dubu daya kafin zuwan Yesu. Ya kasance kuma yana yiwuwa ga Yesu ba zama ‘Dan Allah’ idan shi ma ba ‘Kristi’. Wannan shi ne matsayin da shugabannin Yahudawa suka ɗauka kamar yadda muke gani a sama.

Hakanan yana iya yiwuwa Isa/Yesu ya kasance a hankali biyu da ‘Kristi da kuma ‘Dan Allah’. Mun ga wannan a yadda Bitrus, babban almajirin Isa (A.S) ya amsa sa’ad da aka tambaye shi. An rubuta a cikin Bishara

13 To, da Yesu ya shiga ƙasar Kaisariya Filibi, sai ya tambayi almajiransa ya ce, “Wa mutane suke cewa, Ɗan Mutum yake?” 14 Sai suka ce, “Waɗansu suna cewa, Yahaya Maibaftisma, waɗansu kuwa Iliya, waɗansu kuma Irmiya, ko kuwa ɗaya daga cikin annabawa.” 15 Ya ce musu, “Amma ku fa, wa kuke cewa, nake?” 16 Sai Bitrus ya amsa, ya ce, “Kai ne Almasihu, Ɗan Allah Rayayye.” 17 Yesu ya amsa masa ya ce, “Kai mai albarka ne, Saminu, ɗan Yunusa! Domin ba ɗan adam ne ya bayyana maka wannan ba, sai dai Ubana da yake cikin Sama.  (Matiyu 16:13-17)

Bitrus ya haɗa lakabin “Almasihu” da ‘Ɗan Allah’ a zahiri, domin an kafa ta ne sa’ad da laƙabin biyu suka samo asali daga Zabura (Zabur). Yesu ya karɓi wannan a matsayin wahayi daga Allah zuwa ga Bitrus. Yesu shi ne ‘Almasihu’ don haka ne har ila yau, ‘Dan Allah’.

Amma ba zai yiwu ba, ko da yake saba wa kansa, Yesu ya zama ‘Almasihu’ amma ba zama ‘Dan Allah’ domin kalmomin biyu suna da tushe ɗaya kuma suna nufin abu ɗaya. Wannan zai zama daidai da faɗin cewa wata sifa ita ce ‘da’ira’ amma ba ‘zagaye’ ba. Siffa na iya zama murabba’i don haka ba za ta zama da’ira ba kuma ba za ta zama zagaye ba. Amma idan dawafi ne to shima zagaye ne. Zagaye yana daga cikin abin da ake nufi da zama da’ira, kuma a ce wata siffa da’ira ce amma ba ta dawafi ba shi ne rashin daidaituwa, ko kuma rashin fahimtar ma’anar ‘dawafi’ da ‘zagaye’. Haka yake da ‘Kristi’ da ‘dan Allah’. Yesu shi ne ‘Almasihu’ da kuma ‘Ɗan Allah’ (ƙimar Bitrus) ko kuma ba shi (ra’ayin shugabannin Yahudawa na lokacin); amma ba zai iya zama daya ba daya ba.

Menene ma’anar ‘Dan Allah’?

To me take nufi? Wani ma’ana ya bayyana a yadda Sabon Alkawari ya gabatar da mutumin Yusufu, ɗaya daga cikin almajirai na farko (ba Yusufu na Fir’auna ba) da yadda yake amfani da ‘ɗan…’. Yana cewa

36 Ana cikin haka sai Yusufu, wani Balawiye, asalinsa mutumin tsibirin Kubrus, wanda manzannin suke kira Barnaba, (wato ɗan ƙarfafa zuciya), 37 ya sayar da wata gonarsa, ya kawo kuɗin ya ajiye a gaban manzannin.
(Ayyukan Manzanni 4:36-37)

Za ku ga cewa laƙabin ‘Barnabas’ nufin ‘dan karfafa gwiwa’. Linjila tana cewa sunan ubansa na zahiri ‘ƙarfafawa’ ne kuma dalilin da ya sa ake kiransa ‘ɗan ƙarfafa’? Tabbas ba haka bane! ‘Ƙarfafawa’ wani ra’ayi ne wanda yake da wuyar ma’ana amma yana da sauƙin fahimta ta ganin an rayu cikin mutum mai ƙarfafawa. Ta wurin kallon rayuwa da mutumcin Yusufu wani zai iya ‘gani‘ ƙarfafawa a cikin aiki kuma don haka fahimtar abin da ‘ƙarfafa’ ke nufi. Ta haka Yusufu ɗan ƙarfafa ne. Ya wakilci ‘ƙarfafawa’ ta hanya mai rai.

“Ba wanda ya taɓa ganin Allah” (Yohanna 1:18). Saboda haka, yana da wuya a gare mu mu gane ainihin hali da yanayin Allah. Abin da muke bukata shi ne mu ga an wakilta Allah ta hanya mai rai, amma hakan ba zai yiwu ba tunda ‘Allah Ruhu ne’ don haka ba a iya gani. Don haka Linjila ta taƙaita kuma ta bayyana ma’anar rayuwa da kuma mutuntakar Isa al Masih ta yin amfani da laƙabi ‘Maganar Allah’ da ‘Ɗan Allah’.

14 Kalman nan kuwa ya zama mutum, ya zauna a cikinmu, yana mai matuƙar alheri da gaskiya. Mun kuma dubi ɗaukakarsa, ɗaukaka ce ta makaɗaicin Ɗa daga wurin Ubansa.
16 Dukanmu kuwa daga falala tasa muka samu, alheri kan alheri. 17 Domin Shari’a, ta hannun Musa aka ba da ita, alheri da gaskiya kuwa ta wurin Yesu Almasihu suka kasance. 18 Ba mutumin da ya taɓa ganin Allah daɗai. Makaɗaicin Ɗa, wanda yake yadda Allah yake, wanda kuma yake a wurin Uba, shi ne ya bayyana shi.
(Yohanna 1:14-18)

Ta yaya za mu san alherin Allah da gaskiyarsa? Muna ganin ta rayu a cikin ainihin rayuwan nama-da-jini na Isa al Masih (A.S). Almajiran za su iya fahimtar ‘alheri da gaskiya’ na Allah ta wurin ganin ta a cikinsa. Dokar, tare da umarninta, ba za ta iya ba mu wannan misalin na gani ba.

Ɗan… yana zuwa kai tsaye daga Allah

Wani amfani da ‘dan Allah’ kuma yana taimaka mana mu fahimci abin da ake nufi game da Isa/Yesu (A.S). Linjilar Luka ta lissafa zuriyar (mahai zuwa ɗa) da Yesu ya koma ga Adamu. Mun dauko tarihin zuriya a karshen inda yake cewa

Kenan ɗan Enosh, Enosh ɗan Shitu, Shitu ɗan Adamu, Adamu kuma na Allah. (Luka 3:38)

Mun ga a nan ana kiran Adamu ‘dan Allah’. Me yasa? Domin Adamu ba shi da uba na mutum; ya zo kai tsaye daga Allah. Yesu kuma ba shi da uba na mutum; ya kasance haifaffen budurwa. Kamar yadda ya ce a sama a cikin Bisharar Yohanna kai tsaye ya ‘zo daga wurin Uban’.

Misali ‘dan…’ daga Alkur’ani

Kur’ani yayi amfani da furcin ‘dan…’ kamar yadda Injila yake. Ka yi la’akari da aya ta gaba

Suna tambayar ka mẽne nezã su ciyar. Ka ce: Abin da kuka ciyar daga alhẽri sai ga mahaifa1 da mafi kusantar dangantaka da marãyu da matalauta da ɗan hanya. Kuma abin da kuka aikata daga alhẽri, to, lalle ne, Allah gare shi Masani ne. (Surat al-Baqarah 2:215)

Kalmar ‘yan hanya’ (ko ‘matafiya’) a zahiri an rubuta ta a matsayin ‘ya’yan hanya’ a cikin harshen larabci na asali (’ibni sabil’ ko ابن السبيل). Me yasa? Domin masu fassara da masu fassara sun fahimci cewa kalmar ba a zahiri tana nufin ‘ya’yan hanya ba ne, a’a, magana ce ta nuna matafiya – waɗanda ke da alaƙa da kuma dogara ga hanya.

Abin da ‘Dan Allah’ ba ya nufi

Haka yake da Littafi Mai Tsarki sa’ad da ya yi amfani da kalmar ‘ɗan Allah’. Babu inda a cikin Taurat, Zabur ko Injila da kalmar ‘Dan Allah’ ke nufin cewa Allah ya yi jima’i da mace kuma ya haifi ɗa na zahiri da na zahiri. Wannan fahimtar ta zama ruwan dare a cikin tsohuwar shirka ta Girka inda alloli suke da ‘mata’. Amma babu inda aka faɗi wannan a cikin Littafi Mai Tsarki (al kitab). Tabbas wannan ba zai yuwu ba tunda ya ce an haifi Yesu daga a budurwa – don haka babu dangantaka.

Taƙaitawa

Mun gani nan cewa Annabi Ishaya a wajen shekara ta 750 BC ya yi annabci cewa wata rana a nan gaba alamar Ubangiji za ta zo.

Yanzu fa, Ubangiji kansa zai ba ku alama. Wata budurwa wadda take da ciki, za ta haifi ɗa, za a raɗa masa suna Immanuwel.  (Ishaya 7:14)

A ma’anarsa, ɗa daga budurwa ba zai sami uba na mutum ba. Mun gani nan cewa Mala’ika Jibrilu (Jibrilu) ya shaida wa Maryamu cewa hakan zai faru domin ‘ikon Maɗaukaki zai lulluɓe ki (Maryam)’. Wannan ba zai faru ta hanyar rashin tsarkin dangantaka tsakanin Allah da Maryamu ba – wanda zai kasance ta hanyar sabo (shirka). A’a, wannan ɗan zai zama ‘mai-tsarki’ a hanya ta musamman, yana tafiya kai tsaye daga wurin Allah ba tare da shiri ko ƙoƙari na ɗan adam ba. Zai ci gaba kai tsaye daga Allah yayin da kalmomi ke fitowa kai tsaye daga gare mu. A wannan ma’anar Almasihu shine Ɗan Allah da kuma Kalmar Allah.