A cikin Gabatarwa Zabur, Na ambaci cewa Annabi da Sarki Dawud (A.S) sun fara Zabur ne da hurarrun rubuce-rubucen littafin Zabura, kuma an ƙara wasu littattafai daga annabawan da suka gaje su. Annabi ne mai matukar muhimmanci, wanda ake ganin yana daga cikin manyan annabawa (saboda littafinsa yana da tsawo sosai). Ishaya. Ya rayu kimanin 750 BC. Jadawalin lokaci da ke ƙasa ya nuna lokacin da Ishaya ya rayu idan aka kwatanta da sauran annabawan Zabur.

Ko da yake Ishaya ya rayu da daɗewa (kusan shekaru 2800 da suka shige) ya yi annabce-annabce da yawa suna annabta abubuwan da za su faru a nan gaba a matsayin annabi. Musa (a.s) ya fada a baya annabi ya kamata yayi.

Annabcinsa ya annabta irin wannan mu’ujiza mai ban mamaki wanda Suratul Tahrim (Suratu 66-Hani) aya ta 12 ta sake maimaita ta.

Da Maryama ɗiyar Imrãna wadda ta tsare farjinta, sai Muka hũra a cikinsa daga rũhinMu. Kuma ta gaskata game da ãyõyin Ubangijinta da LittattafanSa alhãli kuwa ta kasance daga mãsu tawãli’u.
Suratul Tahrim 66:12

Menene Suratul Tahrim ke siffantawa? Mun koma ga Ishaya don mu bayyana annabcin.

Kamar yadda aka bayyana a cikin Gabatarwa zuwa Zabur, sarakunan da suka biyo Sulaiman (a.s) galibinsu fasiqai ne, kuma haka abin yake ga sarakuna a zamanin Ishaya. Saboda haka littafinsa yana cike da gargaɗin hukunci mai zuwa (wanda ya faru bayan shekaru 150 sa’ad da Babila ta halaka Urushalima. nan don tarihi). Duk da haka, ya kuma yi annabci da nisa fiye da haka kuma ya dubi zurfinsa a nan gaba lokacin da Allah zai aiko da wata alama ta musamman – ba a taɓa aika zuwa ga bil’adama ba tukuna. Ishaya ya yi magana da Sarkin Isra’ila, wanda ya fito daga zuriyar Dauda (a.s) ne, shi ya sa ake magana da wannan alamar ga ‘Gidan Dawuda’ (Dawood).

Ga amsar da Ishaya ya ba Ahaz, “Kasa kunne yanzu, kai zuriyar sarki Dawuda. Ba abin kirki kuke yi ba, da kuka ƙure haƙurin jama’a, haƙurin Allah kuma kuke so ku ƙure?  Yanzu fa, Ubangiji kansa zai ba ku alama. Wata budurwa wadda take da ciki, za ta haifi ɗa, za a raɗa masa suna Immanuwel. In ya yi girma har ya isa yanke shawara don kansa, madara da zuma ne abincinsa.
Isaiah 7: 13-15

Wannan tabbas tsinkaya ce mai ƙarfi! Wanene ya taɓa jin labarin budurwa budurwa ta haifi ɗa? Ya zama kamar hasashe mai ban mamaki cewa shekaru da yawa mutane suna mamakin ko an sami wasu kuskure. Tabbas, mutum yana yin hasashe game da nan gaba ba zai faɗi ba – kuma ya rubuta wa kowa a cikin tsararraki masu zuwa su karanta – irin wannan hasashen da ake ganin ba zai yiwu ba. Amma akwai shi. Kuma daga Littafin naɗaɗɗen Tekun Matattu da ke wanzu a yau mun san cewa wannan annabcin a haƙiƙa an riga an rubuta shi – shekaru ɗaruruwan kafin a haifi Isa (AS).

An annabta Isa al Masih (a.s) za a haifi budurwa

Mu a yau da muke rayuwa bayan Isa al Masih (a.s) za mu ga cewa annabcin zuwansa ne. Ba a haifi wani Annabi ba, ciki har da Ibrahim da Musa da Muhammad (SAW) da aka haifa da budurwa. Isa (a.s) ne kawai daga cikin dukkan ’yan Adam da aka haifa, ya zo duniya ta wannan hanyar. Don haka Allah, shekaru daruruwa kafin haihuwarsa, yana ba mu alamar zuwansa, kuma yana shirye mu mu koyi abubuwa game da wannan ɗan budurwa mai zuwa. Mun lura da abubuwa biyu musamman.

Sunan mahaifiyarsa ‘Immanuel’

Na farko, wannan ɗan budurwa mai zuwa za a kira shi ‘Immanuwel’ ta wurin mahaifiyarsa. Wannan sunan a zahiri yana nufin ‘Allah tare da mu‘. Amma menene cewa nufi? Wataƙila yana da ma’anoni da yawa, amma tun da an shelanta wannan annabcin ga miyagun sarakuna waɗanda Allah zai hukunta su nan ba da jimawa ba, wata muhimmiyar ma’ana ita ce, lokacin da za a haifi ɗa, alama ce da ke nuna cewa Allah ba ya gaba da su a cikin shari’a amma yana fuskantar shari’a. ‘tare da su’. Lokacin da aka haifi Annabi Isa (AS) sai ya zama kamar Allah ya bar Isra’ilawa tun lokacin da makiyansu suka yi mulkinsu. Haihuwar ɗan budurwa alama ce ta Allah yana tare da su, ba a kansu ba. Linjila a cikin Bisharar Luka ta rubuta cewa mahaifiyarsa Maryamu (ko Maryamu) ta rera waƙa mai tsarki sa’ad da mala’ikan ya ba ta saƙon ɗanta mai zuwa. Wannan waka ta kunshi kamar haka:

“Zuciyata na ɗaukaka shi, Ubangiji,
Allah Mai Cetona, da shi ruhuna yake ta farin ciki,
Daga zamanai ya zuwa wani zamani,
Jinƙansa yana ga waɗanda suke tsoronsa….
Ya taimaka wa baransa Isra’ila,Domin yana tunawa da jinƙansa.
Ya cika faɗarsa ga kakanninmu,
Ga Ibrahim da zuriyarsa, har abada.”

 Luka 1:46-47, 50, 54-55

Ka ga Maryam da aka sanar da ita za ta haifi ɗa ko da yake ita budurwa ce, ta fahimci hakan da cewa Ubangiji yana tunawa da nasa. Rahama ga Ibrahim (Ibrahim) da zuriyarsa har abada. Hukuncin ba ya nufin Allah ba zai ƙara kasancewa tare da Isra’ilawa ba.

Dan Budurwa ya ‘Kin Mummuna, Ya Zabi Hakki’.

Sashe mai ban mamaki na wannan annabcin da ke cikin Ishaya shi ne cewa ɗan nan zai ‘ci ciyawa da zuma sa’ad da ya sani isa ya ƙi mugunta, ya zaɓi abin da ya dace. Abin da Ishaya ke cewa shi ne wannan ɗa, da zaran ya isa ya tsai da shawara, zai ‘ki mugunta, ya zaɓi abin da ya dace’. Ina da yaro karami. Ina son shi, amma tabbas babu yadda za a yi da kansa ya yi watsi da abin da ba daidai ba, yana zabar abin da ya dace. Ni da matata dole ne mu yi aiki, koyarwa, tunatarwa, gargaɗi, kafa misali, horo, samar da abokai na kwarai, tabbatar da cewa ya ga abin koyi da ya dace, da dai sauransu don koya masa ya ƙi abin da ba daidai ba kuma ya zaɓi abin da ya dace – har ma da duk kokarinmu babu garanti. A matsayina na iyaye yayin da nake ƙoƙarin yin wannan, yana dawo da abubuwan tunawa da kuruciyata sa’ad da iyayena suka yi gwagwarmaya iri ɗaya wajen koya mini in ‘ƙin abin da ba daidai ba, in zaɓi abin da ya dace’. Idan iyaye ba su kashe duk wannan ƙoƙari da aiki ba, amma kawai bari yanayi ya dauki hanya – yaron ya zama wanda ba ya ‘ƙin ba daidai ba kuma ya zaɓi daidai’. Kamar dai muna kokawa ne da ‘ƙarfin halin ɗabi’a’ inda da zarar mun daina ƙoƙari sai ya koma ƙasa.

Wannan shi ya sa dukkanmu muka kulle kofofin gidajenmu da gidajenmu; me ya sa kowace kasa ke bukatar ‘yan sanda; dalilin da ya sa muke da boye-boye na banki da kalmomin shiga; da kuma dalilin da ya sa muke bukatar ci gaba da yin sabbin dokoki a duk ƙasashe – domin muna bukatar mu kare kanmu daga juna tun da ba ma ‘ƙin abin da ba daidai ba kuma mu zaɓi abin da ya dace’.

Annabawa ma ba koyaushe suke watsi da abin da ba daidai ba, su zabi abin da ya dace

Kuma wannan hatta na Annabawa gaskiya ne. Taurat ya rubuta cewa sau biyu Annabi Ibrahim (a.s) ya yi karya game da matarsa ​​yana cewa ita ‘yar’uwarsa ce kawai (a cikin Farawa 12:10-13 & Farawa 20:1-2). Ya kuma rubuta cewa annabi Musa (a.s) ya kashe Bamasare (Fitowa 2:12) kuma a wani lokaci bai bi umarnin Allah daidai ba (Littafin Lissafi 20:6-12). An umurci Annabi Muhammad (SAW) da ya nemi gafara a cikin suratu Muhammad (Sura ta 47 – Muhammad) – yana nuna cewa shi ma ba koyaushe yake kin zalunci ba ya zabi abin da ya dace.

Sabõda hakaa ka sani, cẽwa bãbu abin bautãwa fãce Allah, kuma ka nẽmi gãfara ga zunubin ka, (kuma sabõda mũminai maza da mũminai mãtã kuma Allah Ya san majũyaiku da mazauninku
Suratul Muhammad 47:19

Hadisin da ke tafe daga Muslim ya nuna yadda ya himmatu wajen neman gafara.

An karbo daga Abu Musa Ash’ari daga babansa cewa, Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya kasance yana addu’a da wadannan kalmomi: “Ya Allah Ka gafarta mini kurakuraina, da jahilcina, da tawali’u a cikin damuwata. Kuma Kai ne Mafi sani (ga al’amarina) daga kaina. Ya Allah Ka gafarta mini (laikukan da na aikata) da gaske ko na waninsa (wanda na aikata ba da gangan ba da gangan) duk wadannan (rashin kasawa) suna cikina, Ya Allah ka gafarta mini daga laifin da na yi cikin gaggawa ko kuma wanda na jinkirtar da shi a boye ko a bayyane, kuma Kai ne Mafi sani daga kaina, kuma Kai ne Na Farko kuma Na karshe, kuma Kai ne Mai iko akan komai.” 
Muslim 35: 6563

Wannan yayi kama da addu’ar Annabi Dawud (a.s) a lokacin da yake neman gafarar zunubansa:

Ka yi mini jinƙai, ya Allah,Sabili da madawwamiyar ƙaunarka.Ka shafe zunubaina,Saboda jinƙanka mai girma! Ka wanke muguntata sarai,Ka tsarkake ni daga zunubina! Ka kawar da zunubina, zan kuwa tsarkaka, Ka wanke ni, zan kuwa fi auduga fari.Ka kawar da fuskarka daga zunubaina, Ka shafe duk muguntata.
Psalm 51:1-2, 7,9

Don haka mun ga cewa waɗannan mutane – ko da yake su annabawa ne – suna fama da zunubi kuma suna bukatar gafara. Wannan da alama shine yanayin ɗan adam na duniya duka zuriyar Adamu.

Dan mai tsarki na budurwa

amma wannan ɗan da Ishaya ya annabta ya ƙi abin da ba daidai ba kuma ya zaɓi abin da ya dace ta halitta da kuma mai kyau tun yana ƙarami. Ilham ce gareshi. Don haka ya yiwu dole ne ya kasance yana da wata zuriya ta daban. Dukan annabawa, ta hanyar ubanninsu, sun samo asali ne daga Adamu, kuma bai ‘ƙin mugunta ba, ya zaɓi abin da ya dace’ kamar mun gani. Kamar yadda kwayoyin halitta ke mika dabi’ar uba ga zuriyarsa, haka nan wannan tawayar dabi’ar Adamu ta shige mana gaba daya da ma annabawa. Amma ɗan da budurwa ta haifa, bisa ma’anarsa, zai ba da Adamu a zuriyarsa a matsayin uba. Zuriyar iyaye na wannan ɗa zai bambanta, don haka zai zama mai tsarki. Don haka ne Kur’ani a lokacin da yake ba da labarin saƙon da mala’ika ya yi wa Maryamu game da ɗanta da aka haifa a budurwa, ya kira ɗa. ‘mai tsarki‘

Ya ce: “Abin sani kawai, ni Manzon Ubangijinki ne dõmin in bãyar da wani yãro tsarkakke gare ki.” Ta ce (Maryam): “A inã yãro zai kasance a gare ni alhãli kuwa wani mutum bai shãfe ni ba, kuma ban kasance kãruwa ba?” Ya ce: “Kamar wancan Ubangijinki Ya ce. Shĩ, a gare Ni mai sauƙi ne. Kuma dõmin Mu sanya shi wata alãma ga mutãne, kuma wata rahama ce daga gare Mu.’ Kuma abin yã kasance wani al’amari hukuntacce.” Sai ta yi cikinsa,
Surah 19:19-22 (Maryam)

Annabi Ishaya (AS) ya fito karara, kuma Littattafai na baya sun yi ittifaqi – akwai wani da zai zo wanda za a haifa daga budurwa, don haka ba shi da uba na duniya kuma ba zai sami wannan dabi’a ta zunubi ba, don haka zai kasance. Mai tsarki.

Wallahi Adam a Aljannah

Amma ba littattafai na baya ba ne kawai suke magana akan wannan dan budurwa mai zuwa. Shima can tun farko. Mun gani a cikin Alamar Adamu cewa Allah Yayi Alkawari ga Shaidan. Ina maimaita a nan.

Zan sa ƙiyayya tsakaninka (Shaidan) da matar (Hauwa’u), tsakanin zuriyarka da zuriyarta, shi (zuriyar mace) zai ƙuje kanka, kai (Shaidan) za ka ƙuje diddigensa.”
Farawa 3:15

Allah zai shirya cewa duka Iblis/Shaidan da mace za su sami ‘zuriya’. Za a yi ‘ƙiyayya’ ko ƙiyayya tsakanin waɗannan zuriya da tsakanin mace da Shaiɗan. Shaiɗan zai ‘bugi diddigin’ zuriyar macen yayin da ’ya’yan macen za su ‘yanke kan’ Shaiɗan. Ana ganin waɗannan alaƙa a cikin wannan zane.

A lura Allah bai taba yiwa namiji alkawari zuriya ba kamar yadda ya yiwa mace alkawari. Wannan abu ne mai ban mamaki musamman idan aka ba da fifikon ‘ya’yan da ke zuwa ta wurin ubanninsu ta hanyar Taurat, Zabur & Injil (al kitab/ Bible). A haƙiƙa, wani sukar waɗannan Littattafai na Turawan Yamma na zamani shi ne cewa sun yi watsi da layukan jini da ke ratsa mata. Yana da ‘jima’i’ a idanunsu domin kawai ya ɗauki ‘ya’yan mutane. Amma a wannan yanayin ya bambanta – babu wani alkawari na zuriya (‘ya’) ya fito daga mutum. An ce kawai za a sami zuriya daga mace. ba tare da ambaton mutum ba.

Ishaya ‘ɗan budurwa’ NE ‘zuriyar macen’

Yanzu ta fuskar annabcin Ishaya bayyananne game da ɗa daga budurwa ya bayyana sarai cewa abin da ake nufi ko da dadewa a gonar shi ne zuriya (ɗa) zai fito daga mace kaɗai (haka budurwa). Ina rokon ku da ku koma kuma karanta wannan tattaunawa a cikin Alamar Adamu daga wannan hangen nesa kuma za ku ga cewa ‘ya dace’. Dukan ’ya’yan Adamu tun daga farkon tarihi suna fama da matsalar rashin ‘ƙin mugunta da zaɓe na gaskiya’ kamar yadda kakanmu Adamu ya yi. Don haka Allah, a lokacin da zunubi ya shigo duniya, ya yi alkawari cewa wani mai tsarki ba na Adamu ba zai zo ya ƙulla kan Shaiɗan.

Amma ta yaya wannan ɗa mai tsarki zai yi haka? Idan kuwa game da bayar da sako ne daga Allah ne, sauran annabawa kamar Ibrahim da Musa (a.s) sun riga sun ba da sako da aminci. A’a, aikin wannan ɗa mai tsarki ya bambanta, amma don fahimtar wannan muna bukatar mu bincika kara a cikin Zabur.

Zazzage PDF na dukkan Alamu daga Al Kitab a matsayin littafi