A cikin Gabatarwar Zabur, na ambata cewa Annabi da Sarki Dawuda (A.S) sun fara Zabur ne da hurarrun rubuce-rubucen littafin Zabura . Bayan haka, annabawan da suka gaje su sun ƙara wasu littattafai. Wani annabi mai mahimmanci, wanda ake ɗauka a matsayin ɗaya daga cikin manyan annabawa (saboda littafinsa yana da tsawo) shine Ishaya . Ya rayu kimanin 750 BC. Jadawalin lokaci da ke ƙasa ya nuna lokacin da Ishaya ya rayu idan aka kwatanta da sauran annabawan Zabur.
Ko da yake Ishaya ya rayu da daɗewa (kusan shekaru 2800 da suka shige) ya yi annabce-annabce da yawa suna annabta abubuwan da za su faru a nan gaba. Wannan shi ne kamar yadda Annabi Musa (AS) ya fada a baya cewa ya kamata Annabi ya yi.
Annabcinsa ya annabta irin wannan mu’ujiza mai ban mamaki wanda Surah at-Tahrim (Suratu 66-Hani) aya ta 12 ta sake maimaita ta.
Da Maryama ɗiyar Imrãna wadda ta tsare farjinta, sai Muka hũra a cikinsa daga rũhinMu. Kuma ta gaskata game da ãyõyin Ubangijinta da LittattafanSa alhãli kuwa ta kasance daga mãsu tawãli’u.
Suratul Tahrim 66:12
Menene suratu at-Tahrim ke siffantawa? Mun koma ga Ishaya don mu bayyana annabcin.
Annabcin Ishaya
Kamar yadda aka yi bayani a Gabatar Zabur , sarakunan da suka biyo Suleiman (a.s) galibinsu fasiqai ne, kuma haka abin yake ga sarakuna a zamanin Ishaya. Don haka littafinsa yana cike da gargaɗi game da hukunci mai zuwa, hukuncin da ya faru bayan shekaru 150 sa’ad da Babila ta halaka Urushalima (duba a nan don tarihi). Duk da haka, ya kuma yi annabci mai nisa fiye da haka kuma ya dubi zurfinsa a nan gaba lokacin da Allah zai aiko da wata alama ta musamman – ba a taɓa aika zuwa ga bil’adama ba tukuna. Ishaya ya yi magana da Sarkin Isra’ila, wanda shi ne zuriyar Dauda (a.s). Wannan shi ne dalilin da ya sa ake magana da wannan alamar ga ‘Gidan Dawuda’ (Dawood)
Ga amsar da Ishaya ya ba Ahaz, “Kasa kunne yanzu, kai zuriyar sarki Dawuda. Ba abin kirki kuke yi ba, da kuka ƙure haƙurin jama’a, haƙurin Allah kuma kuke so ku ƙure? Yanzu fa, Ubangiji kansa zai ba ku alama. Wata budurwa wadda take da ciki, za ta haifi ɗa, za a raɗa masa suna Immanuwel. In ya yi girma har ya isa yanke shawara don kansa, madara da zuma ne abincinsa.
Isaiah 7: 13-15
Wannan tabbas tsinkaya ce mai ƙarfi! Wanene ya taɓa jin labarin budurwa budurwa ta haifi ɗa? Ya zama kamar hasashe mai ban mamaki cewa shekaru da yawa mutane suna mamakin ko an sami wasu kuskure. Tabbas, kawai mutum yana yin hasashe game da makomar ba zai faɗi ba – kuma ya rubuta wa kowa a cikin tsararraki masu zuwa su karanta – irin wannan hasashen da ake ganin ba zai yiwu ba. Amma akwai shi. Kuma daga Littattafan Tekun Gishiri da suke a yau , mun san cewa wannan annabcin an rubuta shi da dadewa – shekaru ɗaruruwan kafin a haifi Isa (AS).
An annabta Isa al Masih (a.s) za a haifi budurwa
A yau, mu da muke rayuwa bayan Isa al Masih (a.s), muna iya ganin annabcin zuwansa ne. Ba a haifi wani Annabi ba, ciki har da Ibrahim da Musa da Muhammad (SAW) da aka haifa da budurwa. Annabi Isa (a.s) ne kadai ya zo duniya ta wannan hanyar. Don haka Allah, shekaru daruruwa kafin haihuwarsa, yana ba mu alamar zuwansa. Har ila yau, yana shirya mu mu koyi abubuwa game da wannan ɗan budurwa mai zuwa. Mun lura da abubuwa biyu musamman.
Sunan mahaifiyarsa ‘Immanuel’
Na farko, wannan ɗan budurwa mai zuwa za a kira shi ‘Immanuwel’ ta wurin mahaifiyarsa. Wannan sunan a zahiri yana nufin ‘ Allah tare da mu ‘. Amma me hakan ke nufi? Wataƙila yana da ma’anoni da dama, amma tun da an shelanta wannan annabcin ga miyagun sarakuna waɗanda Allah zai hukunta su nan ba da jimawa ba, wata muhimmiyar ma’ana ita ce, lokacin da za a haifi ɗa, alama ce da ke nuna cewa Allah ba ya gaba da su a shari’a amma yana fuskantar shari’a. ‘tare da su’.
Lokacin da aka haifi Annabi Isa (AS) sai ya zama kamar Allah ya bar Isra’ilawa tun lokacin da makiyansu suka yi mulkinsu. Haihuwar ɗan budurwa alama ce cewa Allah yana tare da su, ba a kansu ba. Linjila a cikin Bisharar Luka ta rubuta cewa mahaifiyarsa Maryamu (ko Maryamu) ta rera waƙa mai tsarki sa’ad da mala’ikan ya ba ta saƙon ɗanta mai zuwa. Wannan waka ta kunshi kamar haka:
“Zuciyata na ɗaukaka shi, Ubangiji,
Allah Mai Cetona, da shi ruhuna yake ta farin ciki,
Daga zamanai ya zuwa wani zamani,
Jinƙansa yana ga waɗanda suke tsoronsa….
Ya taimaka wa baransa Isra’ila,Domin yana tunawa da jinƙansa.
Ya cika faɗarsa ga kakanninmu,
Ga Ibrahim da zuriyarsa, har abada.”Luka 1:46-47, 50, 54-55
Ka ga Maryam da aka sanar da ita cewa za ta haifi ɗa ko da yake ita budurwa ce, ta fahimci hakan da cewa Ubangiji yana tunawa da rahamarsa ga Ibrahim (Ibrahim) da zuriyarsa har abada. Hukuncin ba ya nufin Allah ba zai ƙara kasancewa tare da Isra’ilawa ba.
Dan Budurwa ya ‘Kin Mummuna, Ya Zabi Hakki’.
Sashe mai ban mamaki na wannan annabcin da ke cikin Ishaya shi ne cewa ɗan nan zai ‘ci ciyawa da zuma sa’ad da ya san isa ya ƙi mugunta, ya zaɓi abin da ya dace. Ishaya yana cewa wannan ɗan, da zarar ya isa ya tsai da shawara da hankali, zai ‘ ƙi mugunta, ya zaɓi abin da ya dace’. Ina da yaro karami. Ina son shi, amma hakika, babu yadda za a yi da kansa ya ƙi abin da ba daidai ba, yana zaɓar abin da ya dace. Ni da matata dole ne mu yi aiki, koyarwa, tunatarwa, gargaɗi, kafa misali, horo, samar da abokai na kwarai, tabbatar da cewa ya ga abin koyi da ya dace, da dai sauransu don koya masa ya ƙi abin da bai dace ba kuma ya zaɓi abin da ya dace – har ma da duk kokarinmu babu garanti.
A matsayina na iyaye, yayin da nake ƙoƙarin yin hakan, yana dawo da tunanin kuruciyata sa’ad da iyayena suka yi gwagwarmaya iri ɗaya wajen koya mini in ‘ƙin abin da ba daidai ba, in zaɓi abin da ya dace’. Idan iyaye ba su kashe duk wannan ƙoƙari da aiki ba, amma kawai bari yanayi ya dauki hanya – yaron ya zama wanda ba ya ‘ƙin ba daidai ba kuma ya zaɓi daidai’. Kamar dai muna kokawa ne da ‘ƙarfin halin ɗabi’a’ inda da zarar mun daina ƙoƙari sai ya koma ƙasa.
Wannan shine dalilin da ya sa dukkanmu muka kulle kofofin gidajenmu da gidajenmu, dalilin da yasa kowace ƙasa ke buƙatar ‘yan sanda, dalilin da yasa muke da ɓoyewar banki da kalmar sirri, kuma dalilin da ya sa muke buƙatar ci gaba da yin sabbin dokoki a duk ƙasashe. Domin muna bukatar mu kāre kanmu daga juna tun da ba ma ‘ƙin mugunta, mu zaɓi abin da ya dace’ ba.
Hatta annabawa ba koyaushe suke watsi da abin da ba daidai ba, su zabi abin da ya dace
Kuma wannan hatta na Annabawa gaskiya ne. Attaura ya rubuta cewa sau biyu Annabi Ibrahim (a.s) ya yi karya game da matarsa yana cewa ita ‘yar’uwarsa ce kawai (a cikin Farawa 12:10-13 & Farawa 20:1-2). Ya kuma rubuta cewa annabi Musa (a.s) ya kashe Bamasare (Fitowa 2:12) kuma a wani lokaci bai bi umarnin Allah daidai ba (Littafin Lissafi 20:6-12). An umurci Annabi Muhammad (SAW) da ya nemi gafara a cikin suratu Muhammad (Suratu 47 – Muhammad) – yana nuna cewa shi ma ba koyaushe yana kin zalunci ba ya zabi abin da ya dace.
Sabõda hakaa ka sani, cẽwa bãbu abin bautãwa fãce Allah, kuma ka nẽmi gãfara ga zunubin ka, (kuma sabõda mũminai maza da mũminai mãtã kuma Allah Ya san majũyaiku da mazauninku
Suratul Muhammad 47:19
Hadisin da ke tafe daga Muslim ya nuna yadda ya himmatu wajen neman gafara.
An karbo daga Abu Musa Ash’ari daga babansa cewa, Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya kasance yana addu’a da wadannan kalmomi: “Ya Allah Ka gafarta mini kurakuraina, da jahilcina, da tawali’u a cikin damuwata. Kuma Kai ne Mafi sani (ga al’amarina) daga kaina. Ya Allah Ka gafarta mini (laikukan da na aikata) da gaske ko na waninsa (wanda na aikata ba da gangan ba da gangan) duk wadannan (rashin kasawa) suna cikina, Ya Allah ka gafarta mini daga laifin da na yi cikin gaggawa ko kuma wanda na jinkirtar da shi a boye ko a bayyane, kuma Kai ne Mafi sani daga kaina, kuma Kai ne Na Farko kuma Na karshe, kuma Kai ne Mai iko akan komai.”
Muslim 35: 6563
Wannan yayi kama da addu’ar Annabi Dawud (a.s) a lokacin da yake neman gafarar zunubansa:
Ka yi mini jinƙai, ya Allah,Sabili da madawwamiyar ƙaunarka.Ka shafe zunubaina,Saboda jinƙanka mai girma! Ka wanke muguntata sarai,Ka tsarkake ni daga zunubina! Ka kawar da zunubina, zan kuwa tsarkaka, Ka wanke ni, zan kuwa fi auduga fari.Ka kawar da fuskarka daga zunubaina, Ka shafe duk muguntata.
Psalm 51:1-2, 7,9
Don haka mun ga cewa waɗannan mutane – ko da yake su annabawa ne – suna fama da zunubi kuma suna bukatar gafara. Wannan kamar yanayin ’yan Adam ne na dukan zuriyar Adamu .
Dan Mai Tsarki na Budurwa
Amma wannan ɗan da Ishaya ya annabta ya ƙi abin da bai dace ba kuma ya zaɓi abin da ya dace da gaske da kuma na gaskiya tun yana ƙarami. Ilham ce gare shi. Don haka ya yiwu dole ne ya kasance yana da wata zuriya ta daban. Dukan annabawa ta wurin ubanninsu, sun samo asali ne daga Adamu, kuma bai ‘ƙin mugunta ba, ya zaɓi abin da ya dace’ kamar yadda muka gani. Kamar yadda kwayoyin halitta ke mika dabi’ar uba ga zuriyarsa, haka nan wannan tawayar dabi’ar Adamu ta shige mana gaba daya da ma annabawa. Amma ɗan da budurwa ta haifa, bisa ma’anarsa, ba zai sami Adamu a cikin zuriyarsa a matsayin uba ba. Zuriyar iyaye na wannan ɗa zai bambanta, don haka zai zama mai tsarki. Wannan shine dalilin da ya sa Kur’ani a lokacin da yake ba da labarin saƙon mala’ika zuwa ga Maryamu game da ɗanta da aka haifa a budurwa, wanda ake kira ɗan ‘tsarki ‘ .
Ya ce: “Abin sani kawai, ni Manzon Ubangijinki ne dõmin in bãyar da wani yãro tsarkakke gare ki.” Ta ce (Maryam): “A inã yãro zai kasance a gare ni alhãli kuwa wani mutum bai shãfe ni ba, kuma ban kasance kãruwa ba?” Ya ce: “Kamar wancan Ubangijinki Ya ce. Shĩ, a gare Ni mai sauƙi ne. Kuma dõmin Mu sanya shi wata alãma ga mutãne, kuma wata rahama ce daga gare Mu.’ Kuma abin yã kasance wani al’amari hukuntacce.” Sai ta yi cikinsa,
Surah 19:19-22 (Maryam)
Annabi Ishaya (AS) ya fito fili, kuma Littattafai na baya sun yarda da shi. Akwai ɗa yana zuwa wanda budurwa za ta haifa, ba shi da uba na duniya. Ba zai kuma sami wannan dabi’ar zunubi ba, kuma zai zama Mai Tsarki.
Wallahi Adam a Aljannah
Amma ba littattafai na baya ba ne kawai suke magana akan wannan dan budurwa mai zuwa. Shima can tun farko. Mun gani a cikin Alamar Adamu Allah Ya yi Alƙawari ga Shaidan. Ina maimaita a nan.
Zan sa ƙiyayya tsakaninka (Shaidan) da matar (Hauwa’u), tsakanin zuriyarka da zuriyarta, shi (zuriyar mace) zai ƙuje kanka, kai (Shaidan) za ka ƙuje diddigensa.”
Farawa 3:15
Allah zai shirya cewa duka Iblis/Shaidan da mace za su sami ‘zuriya’. Za a yi ‘ƙiyayya’ ko ƙiyayya tsakanin waɗannan zuriya da tsakanin mace da Shaiɗan. Shaiɗan zai ‘buki diddigin’ zuriyar macen yayin da ’ya’yan macen za su ‘yanke kan’ Shaiɗan. Hoton da ke ƙasa yana nuna waɗannan alaƙa.
Halaye da alakokinsu a cikin Alkawarin Allah da aka bayar a Aljanna
Lura cewa Allah bai taba yiwa namiji alkawari zuriya ba kamar yadda ya yiwa mace alkawari. Wannan abin ban mamaki ne, musamman idan aka ba da fifiko ga ƴaƴan da suke zuwa ta wurin ubanninsu ta wurin Taurat, Zabur da Injila (al kitab/Bible). A haƙiƙa, wani sukar waɗannan Littattafai da Turawan Yamma na zamani suka yi shi ne cewa sun yi watsi da ɗimbin jinin da ke ratsa mata. Yana da ‘jima’i’ a idanunsu domin kawai ya ɗauki ‘ya’yan mutane. Amma a wannan yanayin, ya bambanta – babu wani alkawari na zuriya (‘shi’) ya fito daga mutum. Ya ce kawai za a sami zuriya daga mace, ba tare da ambaton namiji ba .
Ishaya ‘ɗan budurwa’ NE ‘zuriyar macen’
Yanzu ta fuskar annabcin Ishaya a sarari game da ɗa daga budurwa, a bayyane yake cewa abin da ake nufi tun da daɗewa a cikin gonar shi ne zuriya (ɗa) zai fito daga mace kaɗai (haka budurwa). Ina roƙon ku da ku koma ku karanta wannan tattaunawa a cikin Alamar Adamu ta wannan mahangar za ku ga tana ‘daidai’. Duk ’ya’yan Adamu tun farkon tarihi suna fama da wannan matsala! Matsalar rashin ‘ƙin mugunta da zaɓe na gaskiya’ kamar yadda kakanmu Adamu ya yi. Don haka Allah, a lokacin da zunubi ya shigo duniya, ya yi alkawari cewa wani mai tsarki ba na Adamu ba zai zo ya ƙulla kan Shaiɗan.
Amma ta yaya wannan ɗa mai tsarki zai yi haka? Idan kuwa game da bayar da sako ne daga Allah ne, sauran annabawa kamar Ibrahim da Musa (a.s) sun riga sun ba da sako da aminci. A’a, aikin wannan ɗa mai tsarki ya bambanta, amma don fahimtar wannan muna buƙatar ƙarin bincike a cikin Zabur .