Kimiyyar Sukar Rubutu don ganin ko Littafi Mai Tsarki ya lalace ko a’a

Me ya sa ma zan yi la’akari da littattafan Littafi Mai Tsarki? An rubuta shi da dadewa, kuma an yi masa fassarori da bita-da-kulli da yawa – Na ji cewa an canza saƙon sa na ainihi a kan lokaci.” Na sha jin tambayoyi da maganganu irin wannan game da littattafan Taurat, Zabur da Linjila waɗanda suka haɗa al Kitab ko Littafi Mai Tsarki.

Wannan tambayar tana da mahimmanci kuma ta dogara ne akan abin da muka ji game da al Kitab/Bible. Bayan haka, an rubuta shi fiye da shekaru dubu biyu da suka wuce. A mafi yawan lokuta ba a sami injin bugu, na’urar daukar hoto ko kamfanonin buga littattafai ba. Don haka, an kwafi ainihin rubutun da hannu, tsara bayan tsara, sa’ad da harsuna suke mutuwa kuma sababbi suka tashi, sa’ad da dauloli suka ruguje, aka haifi sababbi. Tun da na ainihin rubuce-rubucen ba su wanzu ta yaya muka san cewa abin da muke karantawa a yau a cikin al Kitab (Littafi Mai Tsarki) shi ne ainihin annabawa na ainihi sun rubuta tun da daɗewa? Baya ga addini, akwai wasu dalilai na kimiyya ko na hankali da za su iya sanin ko abin da muke karantawa a yau ya gurbace ko a’a?

Ka’idoji na asali a cikin Sukar Rubutu

Yawancin waɗanda suka tambayi wannan ba su gane cewa akwai ilimin kimiyya ba, wanda aka sani da sukar rubutu, ta inda za mu iya amsa waɗannan tambayoyin. Kuma saboda ilimin kimiyya ne ya shafi kowane tsohon rubutu. Wannan talifin zai ba da ƙa’idodi biyu masu muhimmanci da aka yi amfani da su wajen sukar nassi sannan a yi amfani da su a cikin Littafi Mai Tsarki. Don yin haka za mu fara da wannan adadi wanda ke kwatanta tsarin da ake adana duk wani tsohon rubutu na tsawon lokaci domin mu iya karanta shi a yau.

Wannan zane yana nuna misalin wani littafi da aka rubuta 500 BC. Wannan asali duk da haka ba ya dawwama har abada, don haka kafin ya ruɓe, ya ɓace, ko lalata shi, an yi kwafin rubutun (MSS) nasa (kwafi na farko). Ajin ƙwararrun mutane da ake kira malamai yayi aikin kwafa. Yayin da shekaru ke gaba, ana yin kwafin na kwafin (kwafi na biyu & kwafi na 2). A wani lokaci ana adana kwafi ta yadda ya kasance (akwai) a yau (kwafi na uku). A cikin misalan misalinmu an yi wannan kwafin a cikin 3 AD. Wannan yana nufin cewa farkon abin da za mu iya sanin halin da littafin ya kasance daga 3 AD ne kawai. Don haka lokacin daga 500 BC zuwa 500 AD (wanda aka lakafta x a cikin zane) shine lokacin da ba za mu iya yin binciken kwafi ba tunda duk rubuce-rubucen daga wannan lokacin sun ɓace. Misali, idan cin hanci da rashawa ya faru lokacin da aka yi kwafin na 500 daga kwafi na 500, ba za mu iya gano su ba saboda babu ɗayan waɗannan takaddun da za a iya kwatanta su da juna. Wannan lokacin kafin kwafin data kasance (lokacin x) shine tazarar rashin tabbas na rubutu – inda rashawa zata iya faruwa. Don haka, ka’ida ta farko na sukar rubutu ita ce, guntuwar wannan tazara x shine ƙarin ƙarfin gwiwa da za mu iya sanyawa cikin daidaitaccen adana takaddun zuwa lokacinmu, tunda lokacin rashin tabbas ya ragu.

Tabbas, yawanci fiye da kwafin rubutun guda ɗaya yana wanzu a yau. A ce muna da kwafin rubutun hannu guda biyu kuma a cikin sashe ɗaya na kowane ɗayan su akwai jumla mai zuwa (Hakika ba zai kasance cikin Turanci ba, amma ina amfani da Ingilishi don bayyana ƙa’idar):

Wannan yana nuna bambance-bambancen karatu (ɗayan yana cewa ‘Joan’ ɗayan kuma ya ce ‘Yohanna’) amma tare da ‘yan rubuce-rubucen kawai yana da wuya a tantance wanda ke cikin kuskure.

Marubucin na asali ko dai yana yin rubutu akai Joan ko game da John, kuma ɗayan waɗannan rubuce-rubucen suna da kuskure. Tambayar ita ce – Wanne ne yake da kuskure? Daga shaidun da ke akwai yana da matukar wuya a yanke shawara.

Yanzu a ce mun sami ƙarin kofe guda biyu na aikin hannu ɗaya, kamar yadda aka nuna a ƙasa:

Yanzu ya fi sauƙi a yanke shawarar wane rubutun hannu ne ke da kuskure. Yana yiwuwa kuskuren ya faru sau ɗaya, maimakon kuskuren da aka maimaita sau uku, don haka yana yiwuwa MSS #2 yana da kuskuren kwafin, kuma marubucin ya rubuta game da Joan, ba John ba. ‘Yohanna’ shine cin hanci da rashawa.

Wannan misali mai sauƙi yana kwatanta ƙa’ida ta biyu a cikin zargi na rubutu: Yawan rubuce-rubucen da ke wanzu a yau yana da sauƙin gano & gyara kurakurai da sanin abin da ainihin ya ce.

Sukar Rubutu na Littattafan Tarihi

Don haka yanzu muna da ka’idoji guda biyu na sukar rubutu na kimiyya waɗanda ake amfani da su don tantance amincin nassi na kowane tsohon littafi: 1) auna lokaci tsakanin rubutattun asali da kwafin rubutun da aka fara samu, da 2) ƙidaya adadin kwafin rubutun da ake da su. Tun da waɗannan ƙa’idodin sun shafi dukan rubuce-rubuce na dā, za mu iya amfani da su a cikin Littafi Mai Tsarki da kuma wasu littattafan dā, kamar yadda aka yi a cikin allunan da ke ƙasa (An ɗauko daga McDowell, J. Shaidar Da Ke Bukatar Hukunci. 1979. p. 42-48).

Mawallafi	Lokacin Da Aka Rubuta	Kwafi na Farko	Tsawon Lokaci	#
Kaisar	50 BC	900 AD	950	10
Plato	350 BC	900 AD	1250	7
Aristotle*	300 BC	1100 AD	1400	5
Thucydides	400 BC	900 AD	1300	8
Hirudus	400 BC	900 AD	1300	8
Sophocles	400 BC	1000 AD	1400	100
Tacitus	100 AD	1100 AD	1000	20
Pliny	100 AD	850 AD	750	7

* daga kowane aiki

Waɗannan marubutan suna wakiltar manyan marubutan gargajiya na zamanin da – rubuce-rubucen da suka haifar da haɓakar wayewar zamani. A matsakaita, an ba mu su ta rubuce-rubucen 10-100 waɗanda aka adana tun kusan shekaru 1000 bayan an rubuta ainihin.

Sukar Rubutu na Littafi Mai Tsarki/al Kitab

Tebu mai zuwa yana kwatanta rubuce-rubucen Littafi Mai-Tsarki (musamman Injil) tare da waɗannan batutuwa guda ɗaya (An ɗauko daga Comfort, PW). Asalin Littafi Mai Tsarki, 1992. p. 193).

MSS	Lokacin Da Aka Rubuta	Kwanan watan MSS	Tsawon Lokaci
John Rylan	90 AD	130 AD	Shekaru 40
Bodmer Papyrus	90 AD	150-200 AD	Shekaru 110
Chester Beatty	60 AD	200 AD	Shekaru 140
Codex Vaticanus	60-90 AD	325 AD	Shekaru 265
Codex Sinaiticus	60-90 AD	350 AD	Shekaru 290

Takaitacciyar Sukar Rubutu na Littafi Mai Tsarki/al Kitab

Adadin rubuce-rubucen Sabon Alkawari suna da yawa da ba zai yuwu a lissafta su duka a tebur ba. Kamar yadda wani malami da ya kwashe shekaru yana nazarin wannan batu yana cewa:

“Muna da fiye da kofe 24000 na MSS na sassan Sabon Alkawari da ke wanzuwa a yau… Babu wani takarda na zamanin da da ya fara kusanci irin waɗannan lambobi da shaida. Idan aka kwatanta, ILIAD ta Homer ita ce ta biyu tare da 643 MSS waɗanda har yanzu suna rayuwa”
(McDowell, J. Shaidar Da Ke Bukatar Hukunci. 1979. p. 40)

A leading scholar at the British Museum agrees with this:

“Scholars are satisfied that they possess substantially the true text of the principal Greek and Roman writers … yet our knowledge of their writings depends on a mere handful of MSS whereas the MSS of the New Testament are counted by … thousands”
Kenyon, F.G. (former director of British Museum) Our Bible and the Ancient Manuscripts. 1941 p.23

Wani babban malami a gidan tarihi na Biritaniya ya yarda da haka:

“Wannan littafin yana ba da kwafi na 69 na rubuce-rubucen Sabon Alkawari na farko… daga farkon ƙarni na 2 zuwa farkon 4th (100-300AD)… yana ɗauke da kusan 2/3 na rubutun sabon Alkawari”
(P. Comfort, “Rubutun Rubutun Helenanci na Sabon Alkawari na Farko.” Gabatarwa shafi na 17. 2001)

Watau, yawancin waɗannan rubuce-rubucen rubuce-rubucen sun fara da wuri, shekaru ɗari ko fiye da haka bayan ainihin rubuce-rubucen Sabon Alkawari. Waɗannan rubuce-rubucen sun zo da wuri kafin hawan iko na Constantine da cocin Romawa. Kuma sun bazu a cikin duniyar Bahar Rum. Idan wasu daga yanki ɗaya suka lalace za mu ga bambanci ta hanyar kwatanta shi da rubuce-rubucen wasu yankuna. Amma su daya ne.

To me za mu iya kammala daga wannan? Lallai aƙalla a cikin abin da za mu iya aunawa da gaske (yawan MSSs masu yawa da tazarar lokaci tsakanin MSS na asali da na farko) Sabon Alkawari (Injil) yana goyon bayan fiye da kowane ɗayan rubuce-rubucen gargajiya. Hukuncin da hujjojin suka ingiza mu ya fi dacewa da magana mai zuwa:

“To be skeptical of the resultant text of the New Testament is to allow all of classical antiquity to slip into obscurity, for no other documents of the ancient period are as well attested bibliographically as the New Testament”
Montgomery, History and Christianity. 1971, p.29

Abin da yake faɗa shi ne, don daidaitawa, idan muka yi tambaya game da amincin al kitab (Littafi Mai Tsarki) za mu iya kuma watsar da duk abin da muka sani game da tarihin gargajiya gabaɗaya – kuma wannan babu wani ɗan tarihi da ya taɓa yin hakan. Mun san cewa ayoyin Littafi Mai-Tsarki ba a canza su ba kamar yadda zamani, harsuna da masarautu suka zo kuma sun shuɗe tun lokacin da MSSs na farko suka zo kafin waɗannan abubuwan. Alal misali, mun san cewa babu wani Paparoma ko Sarkin Roma Constantine da ya canja Littafi Mai Tsarki tun da yake muna da rubuce-rubucen rubuce-rubucen da suka riga Konstantine da fafaroman da kuma dukan waɗannan littattafan farko na rubuce-rubuce iri ɗaya ne. Rubutun da aka yi amfani da su wajen fassara Littafi Mai Tsarki a yau sun zo ne kafin zamanin Annabi Muhammad SAW, kuma cewa ya ya tabbatar da Littafi Mai Tsarki kamar yadda ya same shi a zamaninsa yana da mahimmanci tunda mun san kawai daga rubutun da aka yi amfani da su cewa bai canza ba daga zamaninsa.

An nuna wannan a cikin jerin lokuta na gaba inda aka nuna tushen rubutun da aka yi amfani da su wajen fassara Littafi Mai Tsarki na zamani sun zo da wuri.

A taƙaice, lokaci ko shugabannin Kirista ba su ɓata ainihin tunani da saƙon da aka fara sanya su cikin ainihin rubuce-rubucen al kitab ko Littafi Mai Tsarki ba. Za mu iya sanin cewa a yau yana karanta daidai abin da mawallafa suka rubuta a zahiri daga dubbai na farkon rubuce-rubucen da muke da su a yau. Kimiyyar sukar Rubutu tana goyan bayan amincin al Kitab (Littafi Mai Tsarki).

Rubutu Criticism a cikin laccar jami’a

Na sami damar ba da lacca kan wannan batu a Jami’ar Western Ontario da ke Kanada ba da daɗewa ba. A ƙasa akwai bidiyon mintuna 17 na ɓangaren lacca da ke ɗauke da wannan tambayar.

Ya zuwa yanzu da gaske mun kalli sukar nassi na Sabon Alkawari – Injil. Amma yaya game da Taurat da Zabur – littattafan da suka haɗa da Tsohon Alkawari? A cikin bidiyo na minti 7 masu zuwa na taƙaita ƙa’idodin zargi na rubutu na Tsohon Alkawari.