Adamu da matarsa Hauwa’u ba su da bambanci tun da Allah ne ya halicce su kai tsaye kuma sun zauna a Aljannar Adnin. Don haka suna da muhimman alamun da za mu koya. Akwai nassosi guda biyu a cikin Alkur’ani da suka yi magana a kan Adamu, da daya daga cikin Attaura. (Danna nan don karanta su)..
Waɗannan asusun suna kama da juna. A cikin duka lissafin biyu haruffan sun kasance iri ɗaya ne (Adamu, Hauwa’u, Shaidan (Iblis), Allah; wuri daya ne a cikin lissafin biyun (Gidan Aljanna); A cikin duka biyun shaidan (Iblis) karya da yaudara Adamu da Hauwa’u; a cikin duka lissafin Adamu da Hauwa’u sun sanya ganye don su ɓoye kunyar tsiraicinsu; A cikin duka biyun sai Allah ya zo ya yi magana domin ya yi hukunci; a cikin wadannan kissoshi guda biyu Allah ya yi rahama ta hanyar azurta su da tufafi (wato tufafi) don suturce ‘kunyar’ tsiraicinsu. Kur’ani ya ce wannan ‘alamar Allah’ ce ga ‘Ya’yan Adamu’ – wanda shine mu. Don haka wannan ba darasin tarihi ba ne kawai game da al’amura masu tsarki a da. Za mu iya koyo daga labarin Adamu
Gargadin Adamu gare mung to us
Adamu da Hauwa’u sun yi zunubi iri ɗaya na rashin biyayya kafin Allah ya hukunta su. Babu, alal misali, zunubai goma ga Allah da aka ba da gargaɗi tara sa’an nan kuma a karshe hukunci. Allah ya hukunta sabani daya kacal. Mutane da yawa sun gaskata cewa Allah zai hukunta su bayan sun yi zunubi da yawa. Suna tsammanin cewa idan suna da ‘ƙananan zunubai’ fiye da sauran mutane, ko kuma idan ayyukansu na alheri sun fi nasu munanan ayyuka to (wataƙila) Allah ba zai yi hukunci ba. Labarin Adamu da Hauwa’u ya gargaɗe mu cewa ba haka ba ne. Allah zai hukunta ko da zunubi guda ɗaya na rashin biyayya.
Wannan yana da ma’ana idan muka haifar da saba wa Allah kuma muka karya dokar al’umma. A Kanada inda nake zaune, idan na karya doka kawai (misali na saci wani abu) kasar za ta iya yanke mani hukunci. Ba zan iya cewa na karya doka daya ba kuma ban karya dokar kisa da garkuwa da mutane ba. Ina karya doka ne kawai ga yawancin masu karatun Kanada. Kamar wancan ne a wurin Allah.
When they clothed themselves with leafs we see that they experienced shame and tried to cover their nakedness. Likewise, when I do things that makes me feel shame then I try to cover up and hide it from others. But Adam’s efLokacin da suka tufatar da ganye sai mu ga sun sha kunya kuma sun yi ƙoƙari su rufe tsiraicinsu. Haka nan, idan na yi abubuwan da ke sa ni jin kunya sai in yi ƙoƙari in rufa wa wasu asiri. Amma ƙoƙarin Adamu ya zama banza a gaban Allah. Allah yana ganin gazawarsu sannan kuma Ya yi Aiki kuma ya yi Magana.
Ayyukan Allah a cikin hukunci – amma kuma a cikin rahama
Muna iya ganin ayyuka guda uku:
- Allah Ya sa su mutu – yanzu za su mutu.
- Allah Ya fitar da su daga Aljanna. Dole ne a yanzu su yi rayuwa mai wuyar gaske a Duniya.
- Allah Ya ba su tufafin fata.
Yana da ban sha’awa cewa dukanmu ko da har yau har yanzu waɗannan sun shafe mu. Kowa ya mutu; babu wani – Annabi ko waninsa – da ya taba komawa Aljanna; kuma kowa ya ci gaba da sa tufafi. A gaskiya waɗannan abubuwa guda uku sun kasance ‘na al’ada’ da za mu kusan rasa lura cewa abin da Allah ya yi wa Adamu da Hauwa’u har yanzu muna jin su bayan dubban shekaru. Sakamakon abin da ya faru a ranar yana da alama har yanzu yana aiki.
Tufafin Allah kyauta ne – an rufe kunyarsu. Na’am ya yi hukunci – amma kuma ya ba da rahama – wanda ba lallai ne ya yi ba. Adamu da Hauwa’u ba su sami sutura ta wurin ɗabi’a mai kyau da ke ba da ‘daraja’ a kan ayyukansu na rashin biyayya ba. Adamu da Hauwa’u suna iya samun baiwar Allah kawai ba tare da cancanta ko cancanta ba. Amma wani ya biya. Taurat ya gaya mana cewa tufafin ‘fatu’ ne. Ta haka suka fito daga dabba. Har zuwa wannan lokaci babu mutuwa, amma yanzu dabba mai fata mai dacewa kamar suturar tufafi ya biya – tare da rayuwarsa. Wata dabba ta mutu domin Adamu da Hauwa’u su sami rahama daga Allah.
Kur’ani ya gaya mana cewa wannan tufa ta rufe musu kunya, amma suturar da suke bukata ita ce ‘adalci’, kuma ta wata hanya tufafin da suke da shi (fatu) alama ce ta wannan adalcin, kuma a zahiri. sa hannu a gare mu.
“Yã ɗiyan Ãdam! Lalle ne Mun saukar da wata tufa a kanku, tanã rufe muku al’aurarku, kuma da ƙawã. Kuma tufar taƙawa wancan ce mafi alhẽri. Wancan daga ãyõyin Allah ne, tsammãninsu sunã tunãwa!”
Suratal 7:26 (A’araf)
Tambaya mai kyau ita ce: ta yaya za mu sami wannan ‘tufa ta adalci’? Daga baya annabawa za su nuna amsar ga wannan tambaya mai mahimmanci.
Kalmomin Allah a cikin hukunci da rahama
Allah ba kawai ya yi wa Adamu da Hauwa’u waɗannan abubuwa uku ba da mu (‘ya’yansu), amma yana faɗin Kalmarsa. A cikin duka biyun Allah yana magana akan ‘ƙiyayya’ amma a cikin Attaura ya ƙara da cewa wannan ‘ƙiyayya’ zata kasance tsakanin mace da maciji (Shaiɗan). An sake ba da wannan takamaiman saƙon a ƙasa. Na shigar da () mutanen da ake magana akai. Allah yana cewa:
“Zan sa ƙiyayya tsakaninka (Shaidan) da matar,
Farawa 3:15
tsakanin zuriyarka da zuriyarta,
Shi (zuriyar mace) zai ƙuje (Shaidan) kanka,
kai (Shaidan) za ka ƙuje diddigensa.”
Wannan kacici-kacici ne – amma abin fahimta ne. Idan ka karanta a hankali za ka ga cewa akwai haruffa daban-daban guda biyar da aka ambata kuma wannan annabci ne a cikin cewa yana sa ido a kan lokaci (wanda aka gani ta hanyar maimaita amfani da ‘so’ a nan gaba). Jaruman su ne:
- Allah (ko Allah)
- Shaidan (ko Iblis)
- Matar
- Zuriyar macen
- Zuriyar Shaidan
Kuma kacici-kacici taswirori ya bayyana yadda waɗannan haruffa za su yi alaƙa da juna a nan gaba. Ana nuna wannan a ƙasa.
Ba a ce wacece matar ba. Amma Allah yana magana akan ‘zuriyar’ Shaidan (Shaidan) da ‘zuriyar’ mace. Wannan abin ban mamaki ne amma mun san abu ɗaya game da wannan zuriyar macen. Domin ana kiran ‘ zuriyar ‘shi’ da ‘shi’ mun san cewa wannan zuriya mutum daya ne. Da wannan ilimin za mu iya watsi da wasu yiwuwar tafsiri. A matsayinsa na ‘shi’ zuriyar ba ‘ita’ ba ce don haka ba zai iya zama mace ba – amma ‘ya’ ya fito daga mace. A matsayinsa na ‘shi’ zuriyar ba ‘su’ bane (watau ba jam’i ba). Don haka zuriyar da ake magana a kai, ba gungun mutane ba ne, ko tana nufin asalin ƙasa ne ko kuma ƙungiyar wani addini. A matsayinsa na ‘shi’ zuriyar ba ‘shi’ bane ( zuriyar mutum ce). Ko da yake wannan yana iya zama a bayyane yana kawar da yiwuwar cewa zuriyar wani falsafanci ne ko koyarwa ko addini. Don haka zuri’a BA (misali) Kiristanci ne ko Musulunci ba domin a lokacin ne za a ce ‘shi’ ne, haka nan ba gungun mutane ba ne kamar yadda a cikin Yahudawa ko Nasara ko Musulmi domin a lokacin za a ce da shi. a ‘su’. Ko da yake akwai sauran asiri game da wanene ‘zuriyar’ mun kawar da dama da dama da za su iya zuwa a zuciyarmu a zahiri.
Muna ganin daga nan gaba na wannan alkawari cewa shiri mai manufa yana cikin tunanin Allah. Wannan ‘zuriya’ so murkushe kan Shaidan (wato halaka shi) alhalin Shaidan so ‘buge diddige sa’. Ba a fayyace asirin abin da wannan ke nufi ba a wannan lokacin. Amma mun san cewa shirin Allah zai bayyana.
Ka lura yanzu abin da Allah BAYA faɗa wa Adamu. Ba ya yi wa namiji alkawari takamaiman zuriya kamar yadda ya yi wa mace alkawari. Wannan abu ne mai ban mamaki musamman idan aka ba da fifikon ‘ya’yan da suka zo ta hanyar ubanni a cikin Taurat, Zabur & Injil. Zuriyar da aka bayar a cikin Taurat, Zabur da Injila kusan ba a rubuta su kadai ba ne kawai ‘ya’yan da suka fito daga ubanni. Kuma a cikin wannan wa’adi a cikin Aljanna ya bambanta, kuma bãbu wa’adin wani zuriyya daga mutum. Taurat ya ce kawai za a sami zuriya daga mace – ba tare da ambaton mutum ba.
A cikin dukan mutanen da suka wanzu, biyu ne kawai ba su taɓa samun uba na mutum ba. Na farko shi ne Adamu, wanda Allah ya halicce shi kai tsaye. Na biyu shi ne Isa al Masih (Yesu – A.S) wanda ya kasance haifaffen budurwa – haka babu uban mutum. Wannan ya dace da lura cewa zuriya ‘shi’ ne, ba ‘ita’ ba, ‘su’ ko ‘shi’. Isa al Masih (A.S) zuriya ce daga mace. Amma wane ne makiyinsa, ‘ zuriyar Shaidan? Ko da yake ba mu da sarari a nan da za mu binne shi dalla-dalla, Littattafai sun yi maganar ‘Ɗan Halaka’, ‘Ɗan Shaiɗan’ da kuma wasu laƙabi da ke kwatanta wani shugaban ’yan Adam da ke zuwa wanda zai yi hamayya da ‘Kristi’ (Masih). Har ila yau, an san shi da Dajjal, Littattafai na baya suna magana game da rikici mai zuwa tsakanin wannan ‘Anti-Kristi’ da Kristi (ko Masih). Amma an fara ambatonsa a siffar amfrayo a nan, a farkon tarihi.
Ƙarshen tarihi, ƙarshen gwagwarmaya tsakanin Shaidan da Allah, wanda aka fara tun da daɗewa a gonar an yi annabci a farkon wannan farkon – a cikin Littafin farko. Tambayoyi da yawa sun rage kuma an gabatar da wasu. Ci gaba daga nan da koyo daga manzanni da suka biyo baya zai taimake mu mu amsa tambayoyinmu da fahimtar lokutan da muke ciki. Mun ci gaba da ’ya’yansu Adamu da Hauwa’u – Qabil dan Habil.