Adamu da matarsa Hauwa’u ba su da bambanci tun da Allah ne ya halicce su kai tsaye kuma sun zauna a Aljannar Adnin. Don haka suna da muhimman alamomi da za mu koya. Akwai wurare guda biyu a cikin Alkur’ani da suka yi magana a kan Adamu, da kuma daya daga cikin Attaura (Latsa nan don karanta su).
Waɗannan asusun suna kama da juna. A cikin duka lissafin biyu haruffa iri ɗaya ne (Adamu, Hauwa’u, Shaidan (Iblis), Allah), wurin ɗaya ne (Lambun), Shaidan (Iblis) ƙarya da yaudara Adamu da Hauwa’u, Adamu da Hauwa’u sun sanya ganye don ɓoye abubuwan. kunyar tsiraicinsu, sai Allah ya zo ya yi magana domin ya yi hukunci, kuma Allah Ya yi rahama ta hanyar azurta su da tufafi (watau tufa) don suturce ‘kunyar’ tsiraicinsu. Kur’ani ya ce wannan ‘alamar Allah’ ce ga ‘Ya’yan Adamu’ – wanda mu ne. Don haka wannan ba darasin tarihi ba ne kawai game da al’amura masu tsarki a baya. Za mu iya koyo daga labarin Adamu.
Gargadi A gare Mu
Adamu da Hauwa’u sun aikata zunubi ɗaya na rashin biyayya kafin Allah ya hukunta su. Babu, misali, zunubai guda goma na rashin biyayya da Allah yayi gargaɗi tara sannan a ƙarshe yayi hukunci. Allah ya yi hukunci da sabani guda daya. Mutane da yawa sun gaskata cewa Allah zai hukunta su ne kawai bayan sun aikata zunubai da yawa. Suna tsammanin cewa idan suna da ‘ƙananan zunubai’ fiye da sauran mutane, ko kuma idan ayyukansu na alheri sun fi mugun aikinsu yawa to (wataƙila) Allah ba zai yi hukunci ba. Abin da Adamu da Hauwa’u suka fuskanta ya gargaɗe mu cewa hakan ba haka yake ba. Allah zai yi hukunci ko da zunubi guda ɗaya ne na rashin biyayya.
Wannan yana da ma’ana idan muka kwatanta sabawa Allah da karya dokar al’umma. A Kanada inda nake zaune, idan na karya doka ɗaya kawai (misali na saci wani abu) ƙasar za ta iya yanke mani hukunci. Ba zan iya cewa na karya doka daya kawai ba kuma ban karya dokokin kisan kai da garkuwa da mutane ba. Ina buƙatar karya doka ɗaya kawai don fuskantar hukuncin Kanada. Kamar wancan ne a wurin Allah.
Lokacin da suka tufatar da kansu da ganye sai mu ga sun fuskanci kunya kuma sun yi ƙoƙari su rufe tsiraicinsu. Haka nan, idan na yi abubuwan da suke sa ni jin kunya, sai in yi ƙoƙari in rufa wa wasu asiri. Amma ƙoƙarin Adamu ya zama banza a gaban Allah. Allah yana ganin gazawarsu sai ya yi aiki kuma ya yi magana.
Ayyukan Allah a cikin sakamako…
Muna iya ganin ayyuka guda uku:
- Allah Ya sa su mutu, yanzu za su mutu.
- Allah Yanã fitar da su daga Aljanna. Dole ne a yanzu su yi rayuwa mafi wahala a duniya.
- Allah Ya ba su tufafin fata.
Yana da ban sha’awa cewa dukanmu ko da har yau har yanzu waɗannan sun shafe mu. Kowa ya mutu; babu wani – Annabi ko waninsa – da ya taba komawa Aljanna; kuma kowa ya ci gaba da sa tufafi. Haƙiƙa, waɗannan abubuwa guda uku ‘al’ada’ ne, har kusan ba mu manta da cewa abin da Allah ya yi wa Adamu da Hauwa’u har yanzu muna ji da mu bayan dubban shekaru. Sakamakon abin da ya faru a wannan rana har yanzu yana aiki.
…amma kuma cikin Rahama
Tufafin Allah kyauta ne – an rufe kunyarsu. Haka ne, ya yi hukunci – amma kuma ya ba da jinƙai – wanda ba dole ba ne ya yi ba. Adamu da Hauwa’u ba su sami sutura ta wurin hali mai kyau da ya ba da ‘cancanci’ a kan ayyukansu na rashin biyayya ba. Adamu da Hauwa’u kawai za su iya samun baiwar Allah ba tare da cancanta ko cancanta ba. Amma wani ya biya. Taurat ya gaya mana cewa tufafin ‘fatu’ ne. Ta haka suka fito daga dabba. Har zuwa wannan lokaci, babu mutuwa, amma yanzu dabba mai fata mai dacewa kamar suturar tufafi ya biya – tare da rayuwarsa. Wata dabba ta mutu domin Adamu da Hauwa’u su sami rahama daga Allah.
Kur’ani ya gaya mana cewa wannan tufa ta rufe musu kunya, amma suturar da suke bukata ita ce ‘adalci’, kuma ta wata hanya tufafin da suke da shi (fatu) alama ce ta wannan adalcin, kuma a zahiri. sa hannu a gare mu.
“Yã ɗiyan Ãdam! Lalle ne Mun saukar da wata tufa a kanku, tanã rufe muku al’aurarku, kuma da ƙawã. Kuma tufar taƙawa wancan ce mafi alhẽri. Wancan daga ãyõyin Allah ne, tsammãninsu sunã tunãwa!”
Suratal 7:26 (A’araf)
Tambaya mai kyau ita ce: ta yaya za mu sami wannan ‘tufa ta adalci’? Annabawa daga baya za su ba da amsar wannan tambaya mai muhimmanci.
Kalmomin Allah a cikin hukunci da rahama
Allah ba kawai ya yi wa Adamu da Hauwa’u da mu (’ya’yansu) waɗannan abubuwa uku ba, amma yana faɗin Kalmarsa. A cikin duka biyun Allah yana magana akan ‘ƙiyayya’ amma a cikin Attaura ya ƙara da cewa wannan ‘ƙiyayya’ zata kasance tsakanin mace da maciji (Shaiɗan). An sake ba da wannan takamaiman saƙon a ƙasa. Na shigar da () mutanen da ake magana akai. Allah yana cewa:
“Zan sa ƙiyayya tsakaninka (Shaidan) da matar,
Farawa 3:15
tsakanin zuriyarka da zuriyarta,
Shi (zuriyar mace) zai ƙuje (Shaidan) kanka,
kai (Shaidan) za ka ƙuje diddigensa.”
Wannan kacici-kacici ne – amma abin fahimta ne. Karanta a hankali za ka ga cewa akwai haruffa biyar daban-daban da aka ambata kuma wannan na annabci ne a cikin cewa yana sa ido a cikin lokaci (ganin ta maimaita amfani da ‘so’ a nan gaba). Jaruman su ne:
- Allah (ko Allah)
- Shaidan (ko Iblis)
- Matar
- Zuriyar macen
- Zuriyar Shaidan
Kuma taswirorin taswirorin sun nuna yadda waɗannan haruffa za su yi alaƙa da juna a nan gaba. Ana nuna wannan a ƙasa.
Wanene ‘zuriyar’? – a ‘ya’
Mun yi wasu abubuwan lura, yanzu don wasu ragi. Domin ‘zuriyar’ mace ‘shi’ ne za mu iya watsi da wasu damar.
A matsayin ‘shi’ zuriyar ba ‘ita’ ba ce don haka ba zai iya zama mace ba. Amma ‘ya’ ya fito daga mace.
A matsayin ‘shi’ zuriyar ba ‘su’ bane. Wannan yana kawar da rukunin mutane, tsere, ƙungiya, ko al’umma. A lokuta dabam-dabam da kuma ta hanyoyi dabam-dabam mutane sun yi tunanin cewa ‘su’ za su magance yanayin ɗan adam. Amma zuriyar, kasancewarsa ‘shi’, ba ƙungiyar mutane ba ce ko wata al’umma ko waɗanda ke da wani addini kamar a Hindu, Buda, Kirista, ko Musulmai.
A matsayinsa na ‘shi’ zuriyar mutum ne ba ‘shi’ ba. Zuriyar ba falsafa ba ce, koyarwa, tsarin siyasa, ko addini – tunda waɗannan duka ‘nasa’ ne. Irin wannan ‘da ya kasance zaɓin da muka fi so don gyara matsalar da Adamu ya haifar tun da mutane koyaushe suna tunanin sabbin tsari da addinai. Don haka zuri’a BA (misali) Kiristanci ne ko Musulunci ba domin a lokacin za a ce ‘shi’ ne, haka nan ba gungun mutane ba ne kamar yadda a cikin Yahudawa ko Nasara ko Musulmi domin a lokacin za a ce da shi. a ‘su’. Allah yana da wani abu dabam a zuciyarsa – ‘shi’, namiji guda ɗaya. Wannan ‘zai murkushe kan Shaidan.
Ko da yake akwai wani sirri game da ko wanene ‘zuriyar’, mun kawar da dama da yawa da za su iya zuwa zukatanmu ta zahiri.
Rikici ta Tarihi tsakanin Allah da Shaidan
Muna ganin daga nan gaba na wannan alkawari cewa tsari mai manufa yana cikin tunanin Allah. Wannan ‘ zuriyar’ za ta murkushe kan Shaidan (wato halaka shi) yayin da kuma Shaidan zai ‘buge diddigesa’. Ba a fayyace asirin abin da wannan ke nufi ba a wannan lokacin. Amma mun san cewa shirin Allah zai bayyana.
Ka lura yanzu abin da Allah bai ce wa Adamu ba. Ba ya yi wa namiji alkawari takamaiman zuriya kamar yadda ya yi wa mace alkawari. Wannan abin ban mamaki ne, musamman idan aka yi la’akari da yadda ‘ya’ya maza suka zo ta wurin ubanni a cikin Taurat, Zabur da Linjila. Zuriyar da aka bayar a cikin Taurat, Zabur da Injila kusan ba a rubuta su kadai ba ne kawai ‘ya’yan da suka fito daga ubanni. Kuma a cikin wannan wa’adi a cikin Aljanna ya bambanta, kuma bãbu wa’adin wani zuriyya daga mutum. Taurat ya ce kawai za a sami zuriya daga mace – ba tare da ambaton namiji ba .
Zuwan ‘shi’ ba shi da Uban Mutum – Masih
A cikin dukan mutanen da suka wanzu, biyu ne kawai ba su taɓa samun uba na mutum ba. Na farko shi ne Adamu, wanda Allah ya halicce shi kai tsaye. Na biyu shi ne Isa al Masih (Yesu – A.S) wanda aka haifa daga budurwa – don haka ba uba na mutum ba. Wannan ya dace da lura cewa zuriyar ‘ya’ ce, ba ‘ita’ ba, ‘su’ ko ‘shi’. Isa al Masih (A.S) zuriyar mace ce. Annabi Ishaya a Zabur ya yi annabcin wannan haihuwa daga budurwa dalla-dalla – shekaru 750 kafin haihuwarsa .
Amma wane ne makiyinsa, ‘ zuriyar Shaidan? Ko da yake ba mu da sarari a nan da za mu binne shi dalla-dalla, Littattafai sun yi maganar ‘Ɗan Halaka’, ‘Ɗan Shaiɗan’ da kuma wasu laƙabi da ke kwatanta wani shugaban ’yan Adam da ke zuwa wanda zai yi hamayya da ‘Kristi’ (Masih). Har ila yau, an san shi da Dajjal, Littattafai na baya suna magana game da rikici mai zuwa tsakanin wannan ‘Anti-Kristi’ da Kristi (ko Masih). Amma an fara ambatonsa a siffar amfrayo a nan, a farkon tarihi.
Ƙarshen tarihi, ƙarshen gwagwarmaya tsakanin Shaidan da Allah, wanda aka fara tun da daɗewa a gonar an yi annabci a farkon wannan farkon – a cikin Littafin farko. Tambayoyi da yawa sun rage kuma an gabatar da wasu. Ci gaba daga nan da koyo daga manzanni da suka biyo baya zai taimaka mana da kyau mu amsa tambayoyinmu da fahimtar lokutan da muke ciki .