A cikin labarin da ya gabata mun duba alamar Adamu da Hauwa’u. Suna da ’ya’ya biyu maza da suka yi wa juna fintinkau. Labari ne na kisan kai na farko a tarihin ɗan adam. Amma muna kuma son mu koyi ƙa’idodin duniya daga wannan labarin don samun fahimta daga Alamarsu. Don haka mu karanta mu koya. (Danna nan don buɗe hanyoyin a wata taga).
Kayinu & Habila (Qabil da Habil): ’ya’ya maza biyu da hadaya biyu
A cikin Attaura ’ya’yan Adamu da Hauwa’u an sa wa Kayinu da Habila suna. A cikin Alkur’ani ba a fassara sunayensu ba, amma an san su da Qabil da Habil a al’adar Musulunci. Kowannensu ya miƙa hadaya ga Allah amma hadayar Habila kaɗai aka karɓa yayin da na Kayinu ba a karɓa ba. A cikin himmarsa Kayinu ya kashe ɗan’uwansa amma ya kasa yin zunubi don ya kunyata Allah. Tambaya mai muhimmanci daga wannan labarin ita ce dalilin da ya sa aka ba da hadayar Habila, ba ta Kayinu ba. Mutane da yawa sun ce akwai bambanci tsakanin ’yan’uwa biyu. Amma idan muka karanta labarin a hankali, zai sa mu yi tunanin wani abu dabam. Attaura ta fayyace cewa akwai batu a cikin labarin da aka kawo. Kayinu ya kawo ‘ya’ya mata da maza’ (watau ’ya’yan rai da ganyaye) yayin da Habila ya kawo ‘ya’yan fari na garkensa. Hakan ya nuna cewa Habila ya ba da dabba, kamar tunkiya ko akuya daga cikin garke..
Anan mun ga kwatankwacin alamar Adamu. Adamu ya yi ƙoƙari ya rufe kunyarsa da ganye, amma ya ɗauki fatun dabba (da haka mutuwarta) ya ba da sutura mai inganci. Ganye, ‘ya’yan itatuwa da kayan marmari ba su da jini don haka ba su da irin rayuwa irin ta mutane da dabbobi. Rufe ganyayen da ba su da jini bai wadatar ga Adamu ba, haka nan ba a yarda da hadayar ’ya’yan itace da ganyaye marasa jini daga Kayinu ba. Haɗin da Habila ya yi na ‘masu ƙiba’ yana nufin cewa an zubar da jinin dabbar kuma an shayar da shi, kamar na dabbar da ta tufatar da Adamu da Hauwa’u.
Wataƙila za mu iya taƙaita wannan alamar da furcin da na koya sa’ad da nake yaro: ‘Hanyar jahannama tana da niyya mai kyau’. Da alama wannan furcin ya dace da Kayinu. Ya yi imani da Allah kuma ya nuna haka ta wurin zuwa ya bauta masa da hadaya. Amma Allah bai karbi hadaya ba don haka bai karbe shi ba. Amma me ya sa? Shin yana da mummunan hali? Ba a ce ya yi tun farko ba. Yana iya yiwuwa ya kasance yana da kyakkyawar niyya da ɗabi’a. Alamar Adamu, mahaifinsa, ta ba mu ma’ana. Sa’ad da Allah ya hukunta Adamu da Hauwa’u ya sa su mutu. Ta haka mutuwa ta zama sakamakon zunubinsu. Sa’an nan kuma Allah Ya ba su alamar- tufa (fatu) daga dabbar da ta rufe tsiraicinsu. Amma wannan yana nufin cewa dabbar da ake magana a kai ta mutu. Wata dabba ta mutu kuma aka zubar da jini don ya rufe kunyar Adamu da Hauwa’u. Yanzu ‘ya’yansu suka kawo hadaya, amma hadayar Habila (‘yankin garken tumaki) kaɗai ne ke bukatar mutuwa da zubar da jinin hadaya. ‘Ya’yan itãcen ƙasa’ ba za su iya mutuwa ba tun da ba ‘a raye’ haka ba ne kuma ba shi da jini da zai zubar.
Alamar gare mu: Ana bukatar mutuwa
Allah ya bamu darasi anan. Ba ya kanmu ne mu yanke shawarar yadda za mu kusanci Allah. Ya kafa ma’auni kuma mu yanke shawara ko mun yi biyayya ko a’a. Kuma ma’auni a nan shi ne, akwai hadaya da take mutuwa, ta zubar da jininta. Wataƙila zan fi son kowane buƙatu saboda a lokacin zan iya ba da ita daga albarkatuna. Zan iya ba da lokaci, kuzari, kuɗi, addu’a da sadaukarwa amma ba rayuwa ba. Amma wannan – hadaya ta jini – daidai abin da Allah ya bukata. Wani abu kuma ba zai wadatar ba. Zai zama abin ban sha’awa a ga alamun annabci na nasara idan wannan tsarin sadaukarwa ya ci gaba.