Suratul Ahzab (Suratul Ahzab 33 – Haɗaɗɗiyar runduna) tana ba da mafita ga yanayin ɗan adam na yau da kullun – abin da za mu kira wani lokacin da ba mu san sunansa ba.
Ku kira su ga ubanninsu, shi ne mafi ãdalci a wurin Allah. To, idan ba ku san ubanninsu ba, to, ‘yan’uwanku ga addini da dĩmajojinku. Kuma bãbu laifi a gare ku ga abin da kuka yi kuskure da shi, kuma amma (akwai laifi) ga abin da zukãtanku suka ganganta, kuma Allah Ya kasance Mai gãfara, Mai jin ƙai.
Suratul 33:5 (Ahzab)
Wannan yana tunatar da mu iyakokin ilimin ɗan adam – sau da yawa ba ma san sunayen mutanen da ke kewaye da mu ba. Suratun Najm (Sura ta 53 – Tauraruwar) ta yi magana kan wasu gumaka da aka saba yi a zamanin Annabi Muhammad SAW (Lat, Uzza da Manat) yana cewa:
Waɗannan bã kõme ba ne fãce sũnãye, waɗanda kuka ambace su da su, kũ da uwãyenku. Allah bai saukar da wani dalĩli game da su ba. (Kãfirai) bã su biyar kõme fãce zato da abin da rãyukansu ke so, Alhãli kuwa shiriyar ta daga wajen Ubangijinsu, ta jẽ musu (sai suka bar ta suka kõma wa zaton).
Suratun 53:23 (Na’im )
Mutane kawai suka ƙirƙira sunayen allolin ƙarya. Waɗannan ayoyin sun ba da ja-gora na ware bautar ƙarya da ta gaskiya. Tun da a wasu lokuta ba ma san sunayen mutanen da ke kewaye da mu ba, ’yan Adam ba za su iya sanin sunan annabi da zai zo nan gaba ba. Idan an ba da sunan Masih da wuri, wannan zai zama alamar cewa wannan shiri ne na Allah na gaskiya ba daga wani abu na ƙarya ba. Mun duba a nan yadda ake annabcin sunan Reshen.
Alamar a Suna
A cikin labaran baya-bayan nan game da Zabur, mun ga cewa Allah ya yi alkawarin Mulki mai zuwa . Wannan Mulkin zai bambanta da mulkokin ’yan Adam. Ku kalli labarai a yau kuma ku ga abin da ke faruwa a mulkokin ’yan Adam. Yaki, cin hanci da rashawa, cin zarafi, kashe-kashe, masu karfi suna cin gajiyar raunana – wannan yana faruwa a cikin dukkan masarautun ‘yan Adam ko dai musulmi ne, Kiristanci, Bayahude, Buda, Hindu ko na Yammacin Turai. Matsalar duk wadannan masarautu ita ce mu da muke rayuwa a cikin su muna da kishirwa marar natsuwa kamar yadda muka gani a wurin Annabi Irmiya (AS) wanda ya kai mu ga zunubi da yawa daga cikin wadannan matsaloli a cikin dukkan kwatancensu daban-daban (watau fasadi, kashe-kashe, cin zarafi da sauransu) sakamakon zunubi ne.
Don haka babban abin da ke hana zuwan Mulkin Allah shi ne mu. Idan Allah ya kafa sabon Mulkinsa a yanzu babu ɗayanmu da zai iya shiga cikinsa domin zunubinmu zai lalata wannan Mulkin kamar yadda yake lalata masarautu a yau. Irmiya (SAW) kuma ya yi annabci ranar da Allah zai kafa Sabon Alkawari . Wannan alkawari zai zama sabon domin za a rubuta a cikin zukatanmu maimakon a kan allunan dutse kamar yadda Dokar Musa ta kasance. Zai canza mu daga ciki don ya sa mu dace mu zama ’yan ƙasar wannan Mulkin.
Mahimman bayanai a cikin Zabur
Ta yaya hakan zai faru? Shirin Allah ya kasance kamar taska boyayye. Amma an ba da alamu a cikin saƙonnin Zabur don masu neman Mulkinsa su fahimta – amma sauran waɗanda ba su da sha’awar su kasance jahilai. Muna kallon waɗannan saƙonnin yanzu. Shirin ya ta’allaka ne akan Masih mai zuwa (wanda kamar yadda muka gani anan = Almasihu = Almasihu). Mun riga mun gani a cikin Zabura ta Zabur ( wahayi daga Sarki Dawud ) cewa Masih da aka annabta dole ne ya fito daga zuriyar Sarki Dawud (duba nan don duba wannan).
Annabi Ishaya
Annabi Ishaya (A.S) ya bayyana yadda wannan shiri na Allah zai faru. Ishaya ya rubuta littafinsa a cikin Zabur a zamanin daular Dawud/Dawuda (kamar 1000 – 600 KZ). Lokacin da Ishaya yake rubutawa (750 KZ) daular da dukan mulkin Isra’ila sun lalace – saboda ƙishirwar zukatansu .
Itace, Kututture…
Ishaya (SAW) ya rubuta roƙo ga Isra’ilawa su koma ga Allah da aiki da ruhun Dokar Musa . Ishaya ya kuma san cewa wannan tuba da komowar ba za su faru ba, don haka ya annabta cewa al’ummar Isra’ila za ta ruguje kuma tsarin sarauta zai ruguje. Mun ga a nan yadda abin ya faru. A cikin annabcinsa ya yi amfani da kwatanci ko siffar daular ta kasance kamar itace mai girma . Ba da daɗewa ba za a sare wannan bishiyar kuma kututture kawai zai rage. Wannan ya faru a kusan shekara ta 600 KZ sa’ad da Babila suka halaka Urushalima kuma tun daga wannan lokacin babu wani zuriyar Sarki Dauda/Dawud da ya taɓa yin sarauta a Urushalima.
…da kuma Reshe
Amma tare da waɗannan annabce-annabce na halaka mai zuwa a cikin littafinsa, wannan saƙo na musamman ya zo:
“Gidan sarautar Dawuda kamar itacen da aka sare ne, amma kamar yadda rassa sukan toho daga cikin kututture, haka nan za a sami sabon sarki daga zuriyar Dawuda.
Ikon Ubangiji zai ba shi hikima,
Da sani, da gwaninta yadda zai mallaki mutanensa.
Zai kuwa san nufin Ubangiji, ya kuma yi tsoronsa.” (Ishaya11:1-2)
Jesse shi ne mahaifin Sarki Dauda/Dawud, don haka tushen Daularsa. Saboda haka ‘kututturen Jesse’ annabci ne na halakar daular sarakuna daga Dauda/Dawud. Amma Ishaya, da yake annabi, shi ma ya ga wannan lokacin kuma ya annabta cewa ko da kututture (layin Sarakuna) zai yi kama da matattu, ba haka ba ne . Wata rana a nan gaba wani harbi, wanda aka sani da Reshe , zai fito daga wannan kututturen da ya bayyana. Ishaya ya kira wannan reshe ‘shi’ don haka yana yin annabci game da wani mutum mai zuwa daga zuriyar Dauda.
Wannan mutumin zai sami irin waɗannan halaye na hikima, iko, da ilimi, daga Ruhun Allah ne kaɗai yake zaune a kansa. Yanzu ka tuna yadda muka ga cewa Masih kuma an annabta cewa zai fito daga zuriyar Dauda – wannan shi ne mafi muhimmanci. Reshe da Masih duka daga Dauda/Dawud? Shin wannan zai iya zama lakabi biyu ga mutum ɗaya mai zuwa? Mu ci gaba da binciken Zabur.
Annabi Irmiya yayi magana game da Reshe
Annabi Irmiya (A.S), yana zuwa shekaru 150 bayan Ishaya, sa’ad da ake saran daular Dauda a gaban idonsa ya rubuta:
Annabi Irmiya ya nuna a cikin Timeline tare da sauran Annabawan Zabur
Ga shi, ni Ubangiji na ce, kwanaki suna zuwa, Sa’ad da zan tsiro da wani mai adalci daga zuriyar Dawuda Wanda zai ci sarauta. Zai yi sarauta da hikima, Zai aikata abin da yake daidai a ƙasar. A zamaninsa za a ceci Yahuza,Isra’ila kuwa za ta zauna lafiya. Sunan da za a kira shi da shi kenan, ‘Ubangiji Adalcinmu.’
Irmiya 23:5-6
Irmiya (AS) ya ci gaba kai tsaye daga annabcin Reshe da annabi Ishaya (AS) ya soma shekaru 150 da suka shige. Reshe zai zama Sarki. Mun ga cewa Masih ma zai zama Sarki. Kamanceceniya tsakanin Masih da Reshe na girma.
Annabi Zakariya… ya ambaci Reshe
Annabi Zakariyya (A.S) ya ci gaba da kawo mana sako. Ya rayu a shekara ta 520 K.Z., sa’ad da Yahudawa suka koma Urushalima daga korarsu na farko zuwa Babila, amma sa’ad da Farisawa suke sarauta.
Kada ka ruɗa wannan Zakariya da Zakariyya uban Yahaya/Yahaya Mai Baftisma. Annabi Zakariyya ya rayu shekaru 500 kafin Zakariyya kuma a haƙiƙa ana kiran Zakariyya da sunan wannan Zakariyya, kamar yadda a yau akwai mutane da yawa da ake kira Mohamed kuma ana kiran su da sunan Annabi Muhammad – SAW.
A lokacin (520 KZ) Yahudawa suna aiki don sake gina haikalinsu da aka lalata da kuma sake fara hadayar Haruna (AS), ɗan’uwan Musa (A.S). Zuriyar Haruna wanda shi ne Babban Firist (kuma zuriyar Haruna kaɗai ne zai iya zama Babban Firist) a lokacin Annabi Zakariya ana kiransa Joshua. Saboda haka a lokacin (wajen shekara ta 520 K.Z.) Zakariya shi ne annabi kuma Joshua shi ne Babban Firist. Ga abin da Allah – ta bakin Zakariya – ya bayyana game da Babban Firist Joshua:
Ka ji, ya Yoshuwa, babban firist, kai da abokanka da suke zaune gabanka, ku alama ce mai kyau. Ga shi, zan kawo bawana mai suna Reshe. Ni Ubangiji Mai Runduna na ce, a kan dutsen da na kafa a gaban Yoshuwa, dutse mai ido bakwai zan yi rubutu, zan kawar da laifin al’umman nan rana ɗaya.
Zakariya 3:8-9
Reshe! Sake! Amma a wannan karon kuma ana kiransa ‘bawana’. Kuma a wata hanya, Babban Firist Joshua alama ce ta wannan Reshe mai zuwa. Don haka Babban Firist Joshua Alama ce. Amma ta wace hanya? Kuma mene ne ma’anar cewa a cikin ‘rana ɗaya’, Ubangiji zai kawar da zunuban (“Zan kawar da…”)? Mun ci gaba a cikin Zakariya kuma mun koyi wani abu mai ban mamaki.
Ubangiji ya yi magana da ni, ya ce,… [game da] Yoshuwa, babban firist. Ka kuwa ce masa, ‘Ubangiji Mai Runduna ya ce, mutumin da sunansa Reshe…”
Zakariya 6:9-10,12
Sunan Reshe
Ka lura cewa Joshua, sunansa, shine sunan Reshe. Ka tuna abin da muka koya game da fassarawa da fassarar Ibrananci zuwa Turanci . Mun karanta ‘Joshua’ a nan domin mun karanta fassarar Turanci. Amma menene ainihin sunan a Ibrananci? Hoton da ke ƙasa ya gaya mana.
Joshua = Yesu domin su duka fassararsu ne daga sunan Ibrananci daya
Tafi daga Quadrant 1 -> 3 ( kamar yadda muka yi a fahimtar inda take ‘Almasihu’ ko ‘Masih’ ya fito ) mun ga cewa an fassara sunan ‘Joshua’ daga sunan Ibrananci ‘Yhowshuwa’ . An fassara wannan suna zuwa ‘Joshua’ lokacin da aka fassara Tsohon Alkawari zuwa Turanci. Har ila yau, ku tuna cewa an fassara Taurat/Zabur zuwa Hellenanci wajen 250 KZ. Wannan shi ne Quadrant 1 -> 2. Waɗannan mafassaran sun kuma fassara sunan Ibrananci ‘Yhowshuwa’ lokacin da suka fassara Tsohon Alkawari zuwa Hellenanci. Fassarar tasu ta Girka ita ce Iesous . Don haka ‘Yhowshuwa’ na Tsohon Alkawari na Ibrananci ana kiransa Iesous a Tsohon Alkawali na Hellenanci.
Zakariya ya kira Yesu a matsayin Reshe
Lokacin da aka fassara Sabon Alkawari na Hellenanci zuwa Turanci sunan Iesous ya fassara zuwa ‘Yesu’ . Watau, kamar Masih = Almasihu = Almasihu = Shafaffe,
‘Yhowshuwa’ = Iesous = Joshua = Isa (= Isa)
Kamar yadda sunan Muhammad = محمد, Joshua = Yesu. Abin mamaki, wanda kowa ya cancanci ya sani, shi ne shekaru 500 kafin Isa al Masih, Annabin Linjila ya taɓa rayuwa, annabi Zakariya ya annabta cewa sunan Reshe zai zama Yesu (ko Isa – fassarar Larabci). Yesu (ko Isa) shi ne Reshe! Reshe da Masih (ko Kristi) laƙabi ne guda biyu ga mutum ɗaya! Amma me yasa zai buƙaci lakabi biyu daban-daban? Menene zai yi wanda yake da mahimmanci? Annabawan Zabur yanzu sun yi karin bayani dalla-dalla – a labarinmu na gaba kan Zabur.