Kur’ani ya maye gurbin Littafi Mai Tsarki! Me ya ce Kur’ani?

Mun ga cewa Alkur’ani da Sunna duka sun tabbatar da cewa Littafi Mai Tsarki (Taurat, Zabur da Injila wanda ya kunshi Kitab) ya yi. ba an canza ko gurɓatacce (duba nan da kuma nan). Amma tambayar har yanzu tana kan ko an maye gurbin Littafi Mai Tsarki/al Kitab, an soke shi, ko soke ko kuma musanya shi da Kur’ani. Menene Kur’ani da kansa ya ce game da wannan ra’ayin?

Kuma Mun saukar da Littãfi zuwa gare ka da gaskiya, yanã mai gaskatãwa ga abin da yake a gaba gare shi daga Littãfi (Attaura da Injĩla), kuma mai halartãwa a kansa.y…
Surah 5:48 Ma’idah (The Table)

Alhãli kuwa a gabãninsa akwai littãfin Mũsã, wanda ya kasance abin kõyi, kuma rahama. Kuma wannan (Alƙur’ãni) littafi ne mai gaskatãwa (ga littafin Mũsã), a harshe na Larabci
Suratul 46:12 Ahqaf (The Dunes)

Kuma wannan Littãfi ne, Mun saukar da shi, mai albarka ne, mai gaskata wanda yake a gabansa ne,
Suratul 6:92 An’am (Dabbobi)

Kuma abin da Muka yi wahayi zuwa gare ka, daga Littãfi,
Suratul 35:31 Fatir (The Angels)

Wadannan ayoyin suna magana ne akan Alkur’ani mai gaskatãwa (ba maye gurbinsa ba ko maye gurbinsa) saƙon farko na Littafi Mai-Tsarki (al Kitab). Wato wadannan ayoyin ba suna cewa muminai su ajiye wahayin farko a gefe su yi nazarin abin da ya gabata ba. Muminai kuma su yi nazari su san wahayin farko.

Haka nan ayar da ke nuna mana cewa babu bambanci tsakanin ayoyi daban-daban sun tabbatar da haka. Ga aya biyu irin wadannan da na lura:

Manzon Allah yã yi ĩmãni da abin da aka saukar zuwa gare shi daga Ubangijinsa, da mũminai. Kõwanensu yã yi ĩmãni da Allah, da mala’ikunSa, da littattafanSa, da manzanninSa. Bã mu rarrabẽwa a tsakãnin daya daga manzanninSa. Kuma (mũminai) suka ce: “Mun ji kuma mun yi dã’a; (Muna nẽman) gãfararKa, yã Ubangijinmu, kuma zuwa a gare Ka makõma take ”
Suratul 2:285 – saniya

Ku ce: “Mun yi ĩmãni da Allah, da abin da aka saukar zuwa gare mu, da abin da aka saukar zuwa ga Ibrãhĩm da Ismã’ĩla da Is’hãka da Ya’aƙũbu da jĩkõki, da abin da aka bai wa Mũsã da Ĩsã, da abin da aka bai wa annabãwa daga Ubangijinsu, bã mu rarrabẽwa a tsakãnin kõwa daga gare su, kuma mu, a gare Shi, mãsu miƙa wuya ne.”
Suratul 2:136 – saniya

Ayah ta farko tana gaya mana cewa babu bambanci tsakanin manzanni – a saurare su gaba xaya, ta biyu kuma ta ce babu bambanci tsakanin ayoyin da annabawa mabambanta suka bayar – dukkansu a karva. Babu daya daga cikin wadannan ayoyin da ake cewa a yi watsi da abin da aka saukar a baya domin wahayin da ya gabata ya maye gurbinsa.

Kuma wannan tsari ya dace da misali da koyarwar Isa al Masih (AS). Shi da kansa bai fadi farkon ayoyin Taurat ba sannan aka soke Zabur. A gaskiya ya koyar da akasin haka. Ka lura da girmamawa da ci gaba da kulawa da yake ba Taurat Musa a cikin koyarwarsa a cikin Linjila.

“Kada ku yi zaton na zo ne in shafe Attaura da koyarwar annabawa. Na zo ne ba domin in shafe su ba, sai dai domin in cika su. ¹⁸ Hakika ina gaya muku, kafin sararin sama da ƙasa su shuɗe, ko wasali ko ɗigo na Attaura ba za su shuɗe ba, sai an cika dukan kome. ¹⁹ Don haka duk wanda ya yar da umarni ɗaya mafi ƙanƙanta daga cikin umarnan nan, har ya koya wa mutane haka, za a ce da shi mafi ƙanƙanta a Mulkin Sama. Duk wanda ya bi su kuwa, har ya koyar da su, za a ce da shi mai girma a Mulkin Sama. ²⁰ Ina dai gaya muku, in adalcinku bai fi na malaman Attaura da Farisiyawa ba, ba za ku shiga Mulkin Sama ba faufau.”

Matiyu 5:17-20

A haƙiƙa, don fahimtar koyarwarsa da kyau ya koyar da cewa dole ne a fara zuwa Taurat sannan Zabur. Ga yadda ya koya wa almajiransa:

Sai ya fara ta kan littattafan Musa da na dukan annabawa, ya yi ta bayyana musu abubuwan da suka shafe shi a dukan Littattafai.
Luka 24:27

Ya kuma ce musu, “Wannan ita ce maganata da na gaya muku tun muna tare, cewa lalle ne a cika duk abin da yake rubuce game da ni a Attaura ta Musa, da littattafan annabawa, da kuma Zabura.”
Luka 24:44