Linjila ya lalace! Me Hadisai suka ce?

Mun ga abin da Kur’ani ya ces cewa Taurat, Zabur & Injil na Baibul (al kitab) ba a gurɓace ba. Kur’ani ya bayyana karara cewa mabiyan Injila har yanzu mallaki sako daga Allah a lokacin Annabi Muhammad (SAW), a wajajen shekara ta 600 Miladiyya – don haka bai lalace ba kafin wannan ranar. Kur’ani ya bayyana cewa ainihin saƙon da ke cikin Linjila Kalmomin Allah ne. da kuma cewa Kalmominsa ba za su taɓa canzawa ba. Idan biyu daga cikin waɗannan maganganun gaskiya ne yana nufin cewa ba shi yiwuwa mutane su lalata Kalmomin al kitab (Taurat, Zabur da Injila = Bible)

Annabi Muhammadu (SAW) da Littafi Mai Tsarki

Anan muna nazarin abin da hadisai da sunna suka ce a kan wannan batu. Ku lura da yadda hadisai na gaba suka tabbatar da samuwar Attaura da Linjila da kuma amfani da ita a zamanin Annabi Muhammad (SAW).

“Khadija [matarsa] sai ta raka shi (Annabi – SAW) zuwa ga dan uwanta Waraqa …, wanda a lokacin jahiliyya ya zama Kirista kuma ya kasance yana rubuta rubutun da haruffan Ibrananci. Yakan rubuta daga Linjila da Ibrananci gwargwadon yadda Allah ya so ya rubuta.”
Bukhari Juzu’i na 1, Littafi na 1, No 3

Abu Huraira ya riwaito cewa: .. Ma’abuta littafi sun kasance suna karanta Attaura da yahudanci suna bayyana ta ga musulmi da larabci. Sai Manzon Allah (saww) ya ce: “Kada ku yi imani da ma’abuta littafi, kuma kada ku kafirta su, kuma ku ce: “Mun yi imani da Allah da abin da aka saukar.”
Bukhari Juzu’i na 9, Littafi na 93, Na 632.

Sai Yahudawa suka je wajen Manzon Allah, suka gaya masa cewa, wani mutum da wata mace daga cikinsu sun yi zina ta haram. Sai Manzon Allah (saww) ya ce musu: “Mene ne kuka samu a cikin Attaura game da hukuncin Jifa (jifa) na shari’a?” Suka ce: “(Amma) Munã bãyar da bushãra da laifinsu, kuma Mu sãme su.” Abdullahi bn Salam ya ce: “Karya kake yi; Attaura ya ƙunshi tsari na Rajm.” … a wurin aka rubuta ayar Rajm. Suka ce: “Muhammad ya faɗi gaskiya; Attaura tana da Ayar Rajm.
Bukhari Vol. 4, Littafi na 56, Na 829:

Abdullahi Ibn Umar ya ruwaito yana cewa: .. Wata kungiya daga Yahudawa ta zo ta gayyaci Manzon Allah (SAW) zuwa Quff. … Sai suka ce: ‘AbulQasim, daya daga cikin mutanenmu ya yi zina da mace; Sai ka yi hukunci a kansu. Sai suka sanya wa MANZON ALLAH (S.A.W) matashin kai, ya zauna a kai, ya ce: “Kawo Attaura”. Sai aka kawo. Sa’an nan kuma ya zare matashin daga ƙarƙashinsa, kuma ya sanya Attaura a kanta ya ce: “Lalle ne nĩ, nã yi ĩmãni da kai, kuma da wanda Ya saukar da kai.”
Sunan Abu Dawud 38, No. 4434:

AbuHurayrah ya ruwaito cewa: “Manzon Allah (SAW) ya ce: “Mafi alherin ranar da rana ta fito a cikinta ita ce Juma’a; akanta aka halicci Adamu,…. Ka’b ya ce: Wato yini daya a kowace shekara. Sai na ce: A kowace Juma’a. Ka’b ya karanta Attaura ya ce: Manzon Allah (SAW) ya fadi gaskiya.
Sunan Abu Dawud Book 3, No. 1041

Waɗannan hadisai ne da ba a jayayya da su, waɗanda suke gaya mana halin Annabi Muhammadu (SAW) ga Littafi Mai-Tsarki kamar yadda ya kasance a zamaninsa. Hadisi na farko ya sanar da mu cewa Linjila ya wanzu kuma yana samuwa lokacin da aka fara kiransa. Hadisi na biyu ya gaya mana cewa Yahudawa suna karanta Taurat a yahudanci ga al’ummar Musulmi na farko. Annabi (SAW) bai yi sabani a nassin nasu ba, amma ya kasance ba ruwansu da larabci (ba mai tabbatarwa ko karyatawa) ba. fassarar daga ciki. Hadisai biyu na gaba sun nuna mana cewa Annabi Muhammad (SAW) ya yi amfani da Attaura kamar yadda ta kasance a zamaninsa wajen yanke hukunci. Hadisi na qarshe ya nuna mana cewa, Taurat kamar yadda ta kasance a wannan ranar, an yi amfani da ita wajen tabbatar da wata magana daga Annabi Muhammad game da ranar da aka halicci mutum (wata rana ta Juma’a). A wannan yanayin, an yi amfani da Taurat don bincika koyarwar Annabi Muhammad (SAW) da kansa, don haka tabbas ta kasance ingantacce don irin wannan amfani. A cikin waɗannan hadisai, ba mu ga wata alama cewa an ɗauke nassin Littafi Mai Tsarki a matsayin gurɓatacce ko an canza ba.

Rubutun farko na Injil (Sabon Alkawari)

Na mallaki littafi game da takardun Sabon Alkawari (Injil) na farko. Yana farawa da:

“Wannan littafin yana ba da kwafi na 69 na rubuce-rubucen Sabon Alkawari na farko… daga farkon ƙarni na 2 zuwa farkon 4th (100-300AD)… yana ɗauke da kusan 2/3 na rubutun sabon Alkawari” (P. Comfort, “Rubutun Rubutun Littafi Mai Tsarki na Sabon Alkawari na Farko.” Gabatarwa shafi na 17. 2001).

Wannan yana da mahimmanci tunda waɗannan rubuce-rubucen sun zo gaban Sarkin Roma Constantine (a shekara ta 325 AD) wanda wasu suka yi tunanin zai iya canza nassin Littafi Mai Tsarki. Idan da Constantine ya lalatar da shi za mu san shi ta hanyar kwatanta nassosi kafin zamaninsa (da yake muna da su) da nassosin da ke zuwa bayansa. Amma babu bambance-bambance.

Haka nan, wadannan da sauran kwafin Littafi Mai Tsarki an yi su ne tun kafin Annabi Muhammad (SAW). Waɗannan da sauran dubban rubuce-rubucen rubuce-rubuce tun kafin 600 AD sun fito daga ko’ina cikin duniya. Tun da Annabi Muhammad (SAW) a shekara ta 600 miladiyya ya yi amfani da Littafi Mai Tsarki a zamaninsa a matsayin ingantacce, kuma muna da kwafin Littafi Mai Tsarki da yawa a yau da aka yi shekaru ɗaruruwa. kafin Annabi ya rayu – kuma sun kasance daidai da Littafi Mai-Tsarki na yau, to lallai Littafi Mai-Tsarki bai canza ba.

Ko ra’ayin Kiristoci na canza waɗannan matani ba su da ma’ana. Da ba zai yiwu mutanen da ke warwatse su amince da sauye-sauyen da za a yi ba. Ko da waɗanda suke Arabiya sun yi canje-canje, da bambanci tsakanin kwafinsu da na ’yan’uwansu, bari mu ce a Siriya da Turai, zai bayyana a fili. Amma kwafin rubutun iri ɗaya ne a duk faɗin duniya, kuma a baya. Tun da Kur’ani da hadisai duka sun goyi bayan nassin Littafi Mai-Tsarki a fili kamar yadda ya wanzu a shekara ta 600 AD, kuma tun da Littafi Mai-Tsarki ya dogara ne akan rubuce-rubucen da suka zo tun kafin wannan lokacin, to, Littafi Mai-Tsarki na yau bai ɓata ba. Jadawalin lokaci da ke ƙasa ya kwatanta wannan, yana nuna yadda tushen rubutu na Littafi Mai Tsarki ya kasance kafin 600 AD.

Farkon kwafin Taurat da Zabur tun daga baya. Tarin litattafai, da aka sani da Matattun Gishiri na Matattu, an same su a cikin 1948 ta Tekun Gishiri. Waɗannan littattafan sun ƙunshi dukan Taurat da Zabur kuma sun kasance daga 200-100 BC. Wannan yana nufin muna da kwafin Attaura wanda kwanan wata tun a baya biyu Annabi Isa al-Masih (SAW) da Muhammad (SAW). Tunda su duka sun yi amfani da Taurat da Zabur a bainar jama’a kuma sun yarda da su, muna da tabbacin cewa waɗannan littattafan farko na annabawa su ma ba su gurɓata ba. Na bincika abin da duk wannan yake nufi game da amincin (ko rashin canzawa) na al kitab daga mahangar kimiyya a cikin labarina. nan.

Shaidar Annabi Muhammad (SAW) a cikin hadisai, tare da ilimin asali na rubuce-rubucen Littafi Mai-Tsarki, suna nuni zuwa ga ƙarshe ɗaya da shaidar da ke cikin Kur’ani – nassin Littafi Mai Tsarki bai gurɓata ko canza ba.