Mun ga cewa Kur’ani yana cewa Taurat, Zabur da Injila na Littafi Mai Tsarki (al kitab) ba su gurbata . Kur’ani ya bayyana karara cewa mabiya Linjila har yanzu suna da sakon Allah a zamanin Annabi Muhammadu (SAW). Ya rayu kusan shekara ta dari shidar (600) AZ don haka da ba a taɓa samun cin hanci da rashawa ba kafin wannan ranar. Hakazalika, dubban rubuce-rubucen rubuce-rubuce sun wanzu a yau da marubuta suka rubuta tun kafin lokacin . Don haka mu ma mun san cewa babu wanda ya lalatar da Injila bayan zamanin Annabi Muhammadu (SAW).
AlKur’ani ya kuma bayyana cewa ainihin saƙon Linjila Kalmomin Allah ne. Sannan Alkur’ani ya bayyana cewa babu wanda zai iya canza maganarsa ko ya ya lalatar da shi. Tun da waɗannan kalamai guda biyu gaskiya ne yana nufin cewa babu wanda zai iya lalata Kalmomin al-Kitab (Taurat, Zabur da Injil=Baibul).
Annabi Muhammadu (SAW) da Littafi Mai Tsarki
Anan muna nazarin abin da hadisai da sunna suka ce a kan wannan batu. Wadannan hadisai sun tabbatar da samuwar Attaura da Linjila da kuma amfani da ita a zamanin Annabi Muhammad (SAW):
“Khadija [matarsa] sai ta raka shi [Annabi-SAW] zuwa ga dan uwanta Waraqa…, wanda a lokacin jahiliyya ya zama Kirista kuma ya kasance yana rubuta rubutun da haruffan Ibrananci. Yakan rubuta daga Linjila da Ibrananci gwargwadon yadda Allah ya so ya rubuta.” Bukhari Juzu’i na 1, Littafi na 1, No 3
Abu Huraira ya riwaito cewa: ..Ma’abuta littafi sun kasance suna karanta Attaura da Ibrananci kuma suna bayyana ta ga musulmi da larabci. Sai Manzon Allah (SAW) ya ce: “Kada ku yi imani da ma’abuta littafi, kuma kada ku kafirta su, kuma ku ce: ‘Mun yi imani da Allah da abin da aka saukar…’ Bukhari Juzu’i na 9, Littafi na 96, No 89.
Sai Yahudawa suka zo wajen Manzon Allah, suka gaya masa cewa, wani mutum da wata mace daga cikinsu sun yi jima’i da ba a saba ba. Sai Manzon Allah (SAW) ya ce masu: “Me kuke samu a cikin Attaura game da hukuncin Jifa (jifa da duwatsu) na shari’a?” Suka ce: “(Amma) Muna sanar da laifinsu, kuma mu musu bulala.” Abdullahi bn Salam ya ce: “Karya kake yi; Attaura ta ƙunshi tsari na Rajm.” … an rubuta Ayar Rajm a can. Suka ce: “Muhammad ya faɗi gaskiya; Attaura tana da Ayar Rajm. Bukhari Vol. 4, Littafi na 56, Na 829 .
Abdullahi Ibn Umar ya ruwaito cewa: ..Wasu jama’ar Yahudawa sun zo suka gayyaci Manzon Allah (SAW) zuwa Quff. … Sai suka ce: AbulQasim, daya daga cikin mutanenmu ya yi zina da mace; don haka ka yi hukunci a kansu. Sai suka ajiye masa matashin kai ga Manzon Allah (SAW), sai ya zauna a kansa ya ce: “Kawo At-taurah”. Sai aka kawo. Sa’an nan kuma ya ja matashin daga ƙarƙashinsa, kuma ya sanya Attaura a kanta ya ce: “Lalle ne nĩ, nã yi ĩmãni da kai, kuma da wanda Ya bayyana da kai.” Sunan Abu Dawud 4449 .
AbuHurayrah ya ruwaito cewa: “Manzon Allah (SAW) ya ce: “Mafi alherin ranar da rana ta fito a cikinta ita ce Juma’a; akansa aka halicci Adamu,…. Ka’b ya ce: Wato yini daya a kowace shekara. Sai na ce: A kowace Juma’a. Ka’b ya karanta At-taurah ya ce: Manzon Allah (SAW) ya fadi gaskiya. Sunan Abu Dawud Book 3, No. 1041
Wadannan hadisai da ba a gardama ba suna ba mu labarin halin Annabi Muhammad (SAW) ga Littafi Mai Tsarki. Hadisi na farko ya gaya mana cewa Linjila ya wanzu kuma yana samuwa lokacin da ya fara karbar kiransa. Hadisi na biyu ya gaya mana cewa Yahudawa suna karanta Taurat a Ibrananci ga al’ummar Musulmi na farko. Annabi (SAW) bai yi sabani da nassinsu ba. Maimakon haka, ya kasance ba ruwansa da (ba mai tabbatarwa ko inkari) ga fassararsu ta larabci da suka yi. Hadisai biyu na gaba sun nuna cewa Annabi Muhammad (SAW) ya yi amfani da At-taurah wajen yanke hukunci. Hadisi na karshe ya bayyana cewa an yi amfani da Taurat ne don tabbatar da maganar Annabi Muhammad (SAW) game da ranar da aka halicci mutum (wato ranar Juma’a ce). A wannan yanayin, an yi amfani da Taurat don bincika koyarwarAnnabi Muhammad (SAW) da kansa. Domin muminai na farko su yi amfani da Taurat ta wannan hanya yana nufin lallai ya kasance ingantacce.
Babu daya daga cikin wadannan hadisai da ya nuna cewa Sahabban Annabi sun dauki nassin Littafi Mai Tsarki a matsayin gurbace ko kuma sun canza.
Rubutun farko na Injil (Sabon Alkawari)
Na mallaki littafi game da farkon rubutun na Sabon Alkawari (Injil). Yana farawa da:
“Wannan littafi ya ba da kwafi na sittin da tara na rubuce-rubucen Sabon Alkawari na farko… wanda aka rubuta daga farkon ƙarni na biyu zuwa na farkon hudu (dari – dari uku AD) (100-300AD)… yana ɗauke da kusan biyu bisa uku na rubutun sabon Alkawari”
P. Comfort, “Rubutun Farko na Sabon Alkawari na Girkanci”. Gabatarwa p. 17. 2001
Wannan yana da mahimmanci tunda waɗannan rubuce-rubucen sun zo gaban Sarkin Roma Constantine (a Dari uku da ashirin da biyar (325) CE). Wasu sun yi hasashen cewa wataƙila ya canja nassin Littafi Mai Tsarki. Don gwada wannan ra’ayin kawai muna kwatanta ayoyin da ke gaban Constantine (tun muna da su) da nassosi na gaba. Amma ba su nuna bambanci ba. Constantine bai canja nassin Littafi Mai Tsarki ba.
Hakazalika, waɗannan da sauran rubuce-rubucen Littafi Mai Tsarki an yi su ne tun kafin Annabi Muhammad (SAW). Dubban rubuce-rubucen rubuce-rubuce sun wanzu tun kafin dari shidar (600) AZ a faɗin duniya. Wasu an kwafisu shekaru aru-aru kafin Annabi (SAW), kuma har yau muna da su. Hadisai sun nuna cewa Annabi Muhammad (SAW) da sahabbansa sun yi amfani da Littafi Mai Tsarki da suke da shi a shekara ta dari shidar Miladiyya a matsayin nassi na kwarai. Da a ce waɗannan na gaske ne kuma dukan kwafin kusan iri ɗaya ne, da nassin Littafi Mai Tsarki ba zai canja ba.
Ko ra’ayin Kiristoci na canza waɗannan nassosi ba shi da ma’ana. Da ba zai yiwu mutanen da ke warwatse su amince da sauye-sauyen ba. Ko da waɗanda suke Larabawa sun yi canje-canje, da bambanci tsakanin kwafinsu da na ’yan’uwansu, in ji Siriya da Turai, zai bayyana a fili. Amma kwafin rubutun iri ɗaya ne a duk faɗin duniya, kuma a baya. Kur’ani da hadisai duka sun goyi bayan nassin Littafi Mai-Tsarki kamar yadda ya wanzu a shekara ta dari shidar (600) AD. Littafi Mai Tsarki da ake amfani da shi a yau ya samo asali ne daga rubuce-rubucen hannu da suka zo da daɗewa kafin wannan lokaci da kuma bayansa. Waɗannan rubuce-rubucen da gaske iri ɗaya ne. Saboda haka, Littafi Mai Tsarki na yau ba zai iya gurɓata ba. Jadawalin da ke ƙasa ya kwatanta wannan, yana nuna yadda tushen rubutu na Littafi Mai Tsarki ya kasance kafin shekara ta dar shidar (600) A.Z..
Rubutun Farko na Taurat da Zabur
Farkon kwafin rubutun Taurat da Zabur tun daga baya. An samo tarin naɗaɗɗen littattafai a cikin (Dubun ɗaya, ɗari tara da arba’in da takwas) 1948 ta Tekun Matattu kuma ana kiran su da Rubutun Tekun Matattu. Waɗannan littattafan sun ƙunshi dukan Taurat da Zabur kuma sun kasance daga (dari biyu – dari daya KZ) 200-100 KZ. Wannan yana nufin cewa muna da kwafin Attaura daga gabannin annabawa Isa al Masih (SAW) da Muhammad (SAW). Dukansu sun fito fili sun yi amfani da Taurat da Zabur da suke da su. Don haka muna da tabbacin cewa waɗannan littattafan farko na annabawa su ma ba su lalace ba. Mun bincika abin da duk wannan ke nufi game da amincin (ko rashin canzawa) na al kitab daga mahangar kimiyya a nan .
Shaidar Annabi Muhammad (SAW) a cikin hadisai, tare da sanin asali na rubuce-rubucen Littafi Mai-Tsarki, suna nuni zuwa ga ƙarshe ɗaya da shaidar da ke cikin Kur’ani. Nassin Littafi Mai Tsarki ba ya lalacewa kuma baya canzawa. Me ya sa ba za a fahimci saƙon Allah ba, tun daga alamar Adamu ?
