A cikin suratu Al-Mutaffifin (Suratul Mutaffifin 83 – The Defrauding) ana tsammanin wani marmaro na abin sha a cikin Aljanna ga mafi kusancin Allah.

Muƙarrabai suke halarta shi. Lalle ne, mãsu ɗã’ã ga Allah tabbas suna cikin ni’ima. A kan karagu, suna ta kallo.
Surah 83:21-23 (Al-Mutaffifin)

Ana shãyar da sũ daga wata giya wadda aka yunƙe a kan rufinta… (Wato) wani marmaro ne wanda muƙarrabai ke sha daga gare shi.
Surah 83:25,28 (Al-Mutaffifin)

Suratul Insan (Sura ta 76 – Mutumin) haka nan ta siffanta mabubbugar abubuwan sha ga masu shiga Aljanna.

Lalle ne, mutãnen kirki zã su sha daga finjãlin giya abin gaurayarta yã kãsance kãfur ne.
Wani marmaro ne, daga gare shi bayin Allah suke sha, suna ɓuɓɓugar da shi ɓuɓɓugarwa.
Surah 76:5-6 (Insan)

Ana shayarwa da su, a cikinta, finjalan giya, wadda abin gaurayarta ya kasance zanjabil ne.
Wani marmaro ne, a cikinta, ana kiran sa salsabil.
Surah 76:17-18 (Insan)

Amma kishirwar da muke da ita a wannan Rayuwa fa? Waɗanda ba mu ‘masu kusanci zuwa ga Allah’ fa? Annabi Isa al Masih (A.S) ya koyar da haka a haduwarsa da wata mata da aka ki yarda da ita.

A baya mun koyi yadda Annabi Isa al Masih (A.S) ya koyar da yadda ya kamata mu dauki makiyanmu. A duniyarmu ta yau da muke fama da rikici tsakanin Sunni da Shi’a, masu goyon bayan Assad da masu adawa da Assad a Siriya, Falasdinawa da Isra’ilawa … a Iraki – ko da wace kasa za ka iya samun kanka a ciki akwai yiwuwar rikici tsakanin kungiyoyi daban-daban da mutane suka ƙi. da kashe juna. Wannan ya mayar da duniyarmu cikin kunci na jahannama. Isa al Masih (A.S) ya koyar a cikin wannan misalin cewa shiga Aljanna ya dogara ne akan yadda muka yi da makiyanmu!

Amma yana da sauƙi a koyar da abu ɗaya, duk da haka yi aiki da bambanci. Hatta limamai da yawa da sauran malaman addini sun koyar da abu ɗaya amma sun rayu wani abu dabam. Annabi Isa al-Masih (AS) fa? A wani lokaci ya sadu da wani Basamariye. (Ka tuna cewa a zamaninsa akwai kiyayya tsakanin Yahudawa da Samariyawa irin ta Falasdinawa da Isra’ilawa a yau). Linjila ya rubuta haduwar.

 

Yesu Ya Yi Magana Da Wata Basamariya

Now Jesus learned that the Pharisees had heard that he was gaining and baptizing more disciples than John— ² although in fact it was not Jesus who baptized, but his disciples. ³ So he left Judea and went back once more to Galilee.

To, da Ubangiji Yesu ya sani dai Farisiyawa sun ji labari yana samun almajirai, yana kuma yi musu baftisma fiye da Yahaya ²(ko da yake dai ba Yesu kansa yake yin baftisma ba, almajiransa ne), ³sai ya bar ƙasar Yahudiya, ya koma ƙasar Galili.

⁴Lalle ne kuwa yă ratsa ƙasar Samariya. ⁵ Sai ya zo wani gari na ƙasar Samariya, wanda ake kira Saikar, kusa da yankin ƙasar da Yakubu ya ba ɗansa Yusufu. ⁶Rijiyar Yakubu kuwa a nan take. Saboda gajiyar tafiya fa, sai Yesu ya zauna haka nan a bakin rijiyar. Wajen tsakar rana ce kuwa.

⁷Sai ga wata Basamariya ta zo ɗiban ruwa. Yesu ya ce mata, “Sa mini ruwa in sha.” ⁸Almajiransa kuwa sun shiga gari sayen abinci. 

⁹Sai Basamariyar ta ce masa, “Ƙaƙa kai Bayahude za ka roƙe ni ruwan sha, ni da nake Basamariya?” (Don Yahudawa ba sa cuɗanya da Samariyawa). 

¹⁰Yesu ya amsa mata ya ce, “Da kin san kyautar Allah, da kuma wanda ya ce miki, ‘Sa mini ruwa in sha,’ ai, da kin roƙe shi, shi kuwa zai ba ki ruwan rai.”

¹¹Sai matar ta ce masa, “Ya Shugaba, ai, ba ka da guga, rijiyar kuwa da zurfi. To, ina ka sami ruwan nan na rai? ¹²Ashe, ka fi ubanmu Yakubu ne, wanda ya bar mana rijiyar, har shi da kansa, da ‘yayansa, da dabbobinsa, suka sha ruwanta?” 

¹³Yesu ya amsa mata ya ce, “Duk mai shan ruwan nan zai sāke jin ƙishirwa. ¹⁴Amma duk wanda ya sha ruwan da zan ba shi, ba zai ƙara jin ƙishirwa ba har abada. Ruwan da zan ba shi kuwa zai zama maɓuɓɓuga a gare shi, yana ɓuɓɓugowa har ya zuwa rai madawwami.”

¹⁵Matar ta ce masa, “Ya Shugaba, ka ba ni ruwan nan, don kada in ƙara jin ƙishirwa, kada kuma in riƙa zuwa har nan in ɗiba.”

¹⁶ Sai Yesu ya ce mata, “Je ki, ku zo da mijinki.”

¹⁷ Sai matar ta amsa ta ce, “Ai, ba ni da miji.” 

Yesu ya ce mata, “Gaskiyarki da kika ce ba ki da miji, ¹⁸don kin auri maza biyar, wanda kuke tare yanzu kuwa ba mijinki ba ne. A nan kam kin yi gaskiya.”

¹⁹ Matar ta ce masa, “Ya Shugaba, na dai gane kai annabi ne. ²⁰ Kakanninmu sun yi sujada a dutsen nan. Ku kuwa kun ce a Urushalima ne wurin da ya wajaba a yi sujada yake.”

²¹Sai Yesu ya ce mata, “Uwargida, ki gaskata ni, lokaci na zuwa da ba za ku yi wa Uba sujada ba, ko a kan dutsen nan, ko a Urushalima, ²²Ku kuna yi wa abin da ba ku sani ba sujada, mu kuwa muna yi wa abin da muka sani sujada, domin ceto ta hanyar Yahudawa yake. ²³Amma lokaci na zuwa, har ma ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada a ruhu, da gaskiya kuma. Lalle kuwa irin waɗannan masu sujada ne Uba yake nema.²⁴Allah Ruhu ne, masu yi masa sujada kuwa lalle su yi masa sujada a ruhu, da gaskiya kuma.” 

²⁵ Sai matar ta ce masa, “Na san Masihi yana zuwa, wanda ake kira Almasihu. Sa’ad da ya zo kuwa, zai sanar da mu kome.”

²⁶ Yesu ya ce mata, “Ni ne, ni mai maganan nan da yake.”

²⁷ Nan take almajiransa suka dawo. Suka yi mamakin ganin yana magana da mace. Amma kuwa ba wanda ya ce, “Me kike bukata?” ko, “Don me kake magana da ita?”

²⁸Sai matar ta bar tulunta, ta koma gari, ta ce wa mutane, ²⁹“Ku zo, ku ga mutumin da ya gaya mini duk abin da na taɓa yi! Shin, ko wannan shi ne Almasihu?” ³⁰Sai suka fito daga garin suka nufo shi.

³¹ Ana cikin haka sai almajiran suka roƙe shi suka ce, “Ya shugaba, ci abinci.” 

³² Amma ya ce musu, “Ina da abincin da ba ku sani ba.”

³³ lmajiran suka ce wa juna, “Shin, wani ya kawo masa abinci ne?” 

³⁴Sai Yesu ya ce musu, “Abincina shi ne in aikata nufin wanda ya aiko ni, in kuma cika aikinsa. ³⁵Ba kuna cewa, kaka saura wata huɗu ba? Ina gaya muku fa, ku duba gonaki, ku gani, sun nuna sun isa girbi. ³⁶Mai girbi na samun lada, yana kuma tara amfani zuwa rai madawwami, domin mai shuka da mai girbi su yi farin ciki tare. ³⁷A nan kam, wannan karin maganar gaskiya ne cewa, ‘Wani da shuka, wani da girbi.’³⁸Na aike ku girbin abin da ba ku yi wahalarsa ba. Waɗansu sun yi wahala, ku kuwa kun mori wahalarsu.”

³⁹Samariyawa da yawa na wannan gari suka gaskata da shi saboda maganar matan nan da ta ce, “Ya gaya mini duk abin da na taɓa yi.” ⁴⁰ Da Samariyawa suka iso wurinsa, suka roƙe shi ya sauka a wurinsu. Ya kuwa kwana biyu a nan. ⁴¹ Waɗansu kumma da yawa fiye da na dā suka ba da gaskiya saboda magana tasa.

⁴²Sa’an nan suka ce wa macen, “Yanzu kam, mun ba da gaskiya, ba don abin da kika faɗa kawai ba, domin mu ma mun ji da kanmu, mun kuma tabbata lalle wannan shi ne Mai Ceton duniya.”

Yahaya 4:1-42

Matar Basamariya ta yi mamakin cewa Annabi Isa al Masih (A.S) zai ma yi magana da ita – akwai irin wannan kiyayya tsakanin Yahudawa da Samariyawa a lokacin. Isa ya fara da tambayar shan ruwan da take dibar daga rijiyar. Ya yi haka ne saboda dalilai guda biyu. Na farko, kamar yadda aka ce, yana jin ƙishirwa kuma yana son abin sha. Amma shi (kasancewar Annabi) ya kuma san cewa tana jin ƙishirwa ta wata hanya dabam .

Tana jin ƙishirwa da gamsuwa a rayuwarta. Ta yi tunanin za ta iya gamsar da wannan ƙishirwa ta hanyar yin mu’amala da maza. Don haka ta sami mazaje da yawa kuma ko da tana magana da annabi tana zaune da wani mutum wanda ba mijinta ba. Kowa yana kallonta a matsayin fasikanci. Watakila dalilin da ya sa ta tafi ita kadai ta samu ruwa da tsakar rana tunda sauran matan kauye ba su son ta kasance tare da su idan sun je rijiya da sanyin safiya. Wannan mata tana da maza da yawa, kuma kunyarta ya nisantar da ita daga sauran matan ƙauyen.

Zabur ya nuna yadda zunubi yake daga ƙishirwa mai zurfi a rayuwarmu – ƙishirwa da dole ne a kashe. Mutane da yawa a yau, ko da wane irin addininsu, suna rayuwa ne cikin hanyoyin zunubi saboda wannan ƙishirwa.

Amma Annabi Isa al Masih (A.S) bai guje wa wannan mace mai zunubi ba. Maimakon haka, ya gaya mata cewa zai iya ba ta ‘ruwa mai rai’ da zai kashe mata ƙishirwa. Amma ba maganar ruwa na zahiri yake magana ba (wanda idan kika sha sau daya za ki sake jin kishirwa) sai dai canji a zuciyarta, canji daga ciki. Annabawan Zabur sun yi annabci cewa wannan alkawari na sabuwar zuciya yana zuwa . Isa al Masih (A.S) ya ba ta wannan sabon alkawari na zuciyar da ta sāke ‘dagawa har zuwa rai madawwami’.

 

Don Gaskata – Furta cikin gaskiya

Amma wannan tayin na ‘ruwa mai rai’ ya jefa matar cikin rikici. Lokacin da Isa ya gaya mata ta sami mijinta da gangan ya sa ta gane kuma ta yarda da zunubinta – ta furta shi. Wannan wani abu ne da muke gujewa ko ta yaya! Mun gwammace mu ɓoye zunubanmu, muna fata babu wanda zai gani. Ko kuma mu yi tunani, muna ba da uzuri don zunubanmu. Adamu da Hauwa’u sun yi wannan a cikin gonar kuma har yau mun gwammace mu ɓoye ko uzuri zunubanmu. Amma idan muna so mu fuskanci jinƙan Allah da ke kaiwa ga ‘rai na har abada’ to dole ne mu kasance masu gaskiya kuma mu yarda da zunubinmu domin Linjila ta yi alkawari cewa:

In kuwa muka bayyana zunubanmu, to, shi mai alkawari ne, mai adalci kuma, zai kuwa gafarta mana zunubanmu, ya tsarkake mu daga dukkan rashin adalci.
1 Yahaya 1:9

Don haka, lokacin da Annabi Isa al Masih (A.S) ya gaya wa Basamariya cewa

Allah ruhu ne, kuma masu bauta masa dole ne su yi sujada a cikin Ruhu da cikin gaskiya...

Ta ‘gaskiya’ yana nufin mu kasance masu gaskiya kuma masu gaskiya game da kanmu, ba ƙoƙarin ɓoye ko ba da uzuri ba. Labari mai ban sha’awa shine Allah yana ‘neman’ kuma ba zai juya masu bautar da suka zo da gaskiya irin wannan ba.

Amma da wuya ta yarda da laifinta. Hanya daya tilo ta boye kunyarmu ita ce mu canza batun daga zunubi zuwa na sabani na addini. A yau duniya cike take da rigingimun addini. A lokacin an yi jayayya ta addini tsakanin Samariyawa da Yahudawa game da wurin da ya dace na bauta. Yahudawa sun ce ya kamata a yi bauta a Urushalima kuma Samariyawa sun ɗauka cewa ya kamata a yi a kan dutsen da ake kira Dutsen Gerizim. Ta koma ga wannan sabani na addini tana fatan karkatar da zancen daga zunubinta. Yanzu ta iya boye zunubinta a bayan addini.

Yadda muke yin abu ɗaya cikin sauƙi da a zahiri – musamman idan muna addini. Sa’an nan kuma za mu iya yin hukunci game da yadda wasu suke kuskure ko kuma yadda muke daidai – yayin da muke watsi da bukatar mu na furta zunubinmu.

Annabi Isa al Masih (A.S) bai shiga wannan sabani da ita ba. Ya dage da cewa ba wurin ibada ba ne, amma gaskiyarta game da kanta a cikin ibada ne ya dace. Za ta iya zuwa gaban Allah a ko’ina (tun da shi Ruhu ne), amma tana bukatar ta zo da gaskiya game da kanta kafin ta sami wannan ‘ruwa mai rai’.

Don haka tana da muhimmiyar shawarar da za ta yanke. Za ta iya ci gaba da ƙoƙarin ɓoyewa a bayan gardama na addini ko wataƙila ta tafi. Amma a ƙarshe ta zaɓi ta yarda da zunubinta – don yin ikirari – har ta koma ƙauye don ta gaya wa wasu yadda wannan annabi ya san ta da abin da ta yi. Bata kuma b’oye ba. A yin haka ta zama ‘mumini’. Ta kasance mai addini a da, kamar yadda yawancinmu muke, amma yanzu ita – da da yawa a ƙauyenta – ta zama ‘muminai’.

Kasance mai bi ba wai kawai tabbatar da koyarwa daidai ba ne a hankali – yana da mahimmanci ko da yake hakan ne. Yana kuma game da gaskata cewa za a iya dogara ga alkawarinsa na jinƙai, sabili da haka ba a ƙara buƙatar rufe zunubi ba. Wannan shi ne abin da Annabi Ibrahim (A.S) ya yi tuntuni don samun adalci – ya amince da alkawari.

Kuna uzuri ko boye zunubinku? Kuna boye shi tare da ayyukan addini na kwarai ko sabani na addini? Ko kana furta zunubinka? Me ya sa ba za mu zo gaban Allah Mahaliccinmu mu yi iƙirari da gaskiya da zunubi da ke jawo laifi da kunya ba? Sa’an nan za ku yi farin ciki cewa yana ‘neman’ bautarku kuma zai ‘ tsarkake ku daga dukan rashin adalci. Tabbas muna bukatar mu ci gaba a cikin Linjila don mu fahimci yadda zai yi wannan da kuma yadda ya kamata mu rayu.

Mun ga a cikin tattaunawar cewa fahimtar da wannan mata ta yi wa annabi Isa (A.S) a matsayin ‘Almasihu’ (= ‘Kristi’ = ‘Masih’) yana da muhimmanci kuma bayan annabi Isa (AS) ya zauna ya koya musu har kwana biyu. sun fahimci shi a matsayin ‘Mai Ceton duniya’. Wataƙila ba mu fahimci ma’anar wannan duka ba . Amma kamar yadda Annabi Yahaya (SAW) ya shirya mutane su gane, ikirari da zunubi zai shiryar da mu don samun rahama daga gare shi. Lalle ne wannan wani mataki ne a kan hanya madaidaiciya.

‘Allah, ka yi mani jinƙai, ni mai zunubi.’

Zazzage PDF na dukkan Alamu daga Al Kitab a matsayin littafi