A baya mun kalli alamar Adamu da Hauwa’u. Suna da ’ya’ya biyu da suka yi wa juna mugun karfi. Labari ne na kisan kai na farko a tarihin ɗan adam. Amma muna kuma son mu koyi ƙa’idodin duniya daga wannan labarin don samun fahimtar Alamarsu. Don haka mu karanta mu koya. (Danna nan don buɗe hanyoyin a wata taga).
Kayinu & Habila (Qabil da Habil): ’ya’ya maza biyu da hadaya biyu
Taurat ya kira ‘ya’yan Adamu da Hauwa’u biyu, Kayinu da Habila. Kur’ani bai ambaci sunayensu ba, amma al’adar Musulunci tana kiransu da Kayinu da Habila. Kowannensu ya kawo hadaya ga Allah, amma Allah ya karbi hadayar Habila ne kawai ba na Kayinu ba. A cikin kishinsa, Kayinu ya kashe ɗan’uwansa amma ya kasa ɓoye kunyar laifinsa ga Allah.
Allah yana karban hadaya da ta mutu
Tambaya mai muhimmanci daga wannan labarin ita ce me ya sa aka karɓi hadayar Habila alhali ba ta Kayinu ba. Mutane da yawa suna ɗauka cewa ya bambanta tsakanin ’yan’uwan biyu. Amma idan muka karanta labarin a hankali zai sa mu yi tunanin wani abu dabam. Taurat ya fayyace bambancin sadaukarwar da aka kawo. Kayinu ya kawo ‘ya’yan itatuwa na ƙasa’ (watau ‘ya’yan itatuwa da kayan marmari). A wani ɓangare kuma, Habila ya kawo ‘masu ƙiba daga cikin ’ya’yan fari na garkensa. Hakan yana nufin cewa Habila ya yi hadaya da dabba, kamar tunkiya ko akuya daga cikin garkensa.
Anan mun ga kwatankwacin alamar Adamu . Adam yayi kokarin rufe kunyarsa da ganye. Amma ya ɗauki fatun dabba (da haka mutuwarsa) don ba da sutura mai inganci. Ganye, ‘ya’yan itatuwa da kayan marmari ba su da jini don haka ba su da irin rayuwa irin ta mutane da dabbobi. Rufe ganye marasa jini bai wadatar da Adamu ba. Hakazalika, ba a yarda da hadayar ’ya’yan itace da ganyaye marasa jini daga Kayinu ba. Haɗin da Habila ya yi na ‘masu ƙiba’ yana nufin cewa an zubar da jinin dabbar kuma an shayar da shi, kamar na dabbar da ta tufatar da Adamu da Hauwa’u.
Wataƙila za mu iya taƙaita wannan alamar da furcin da na koya sa’ad da nake yaro: ‘Hanyar jahannama tana da niyya mai kyau’. Da alama wannan furcin ya dace da Kayinu. Ya yi imani da Allah kuma ya nuna hakan ta wurin zuwa ya bauta masa da hadaya. Amma Allah bai karbi hadaya ba don haka bai karbe shi ba.
Amma me ya sa?
Kamar Fatar Adamu
Shin yana da mummunan hali? Ba a ce ya yi tun farko ba. Yana iya yiwuwa ya kasance yana da kyakkyawar niyya da ɗabi’a. Alamar Adamu, mahaifinsa, ta ba mu ma’ana. Sa’ad da Allah ya hukunta Adamu da Hauwa’u ya sa su mutu. Ta haka mutuwa ta zama sakamakon zunubinsu. Sa’an nan kuma Allah Ya ba su alamar- tufa (fatu) daga dabbar da ta rufe tsiraicinsu. Amma wannan yana nufin cewa dabbar da ake magana a kai ta mutu. Wata dabba ta mutu kuma aka zubar da jini don ya rufe kunyar Adamu da Hauwa’u. Yanzu kuma ‘ya’yansu sun kawo hadaya. Amma hadayar Habila kaɗai ta bukaci kisa da zubar da jinin hadaya. ‘Ya’yan itãcen ƙasa’ ba za su iya mutuwa ba tun da ba su da jini da za su zubar.
Alamar Mu: Zubar da Jini
Allah ya bamu darasi anan. Ba namu ba ne mu yanke shawarar yadda za mu kusanci Allah. Ya kafa ka’ida kuma mune da yanke shawara ko mu yi biyayya ko a’a. Kuma ka’ida a nan shi ne, akwai wata sadaukarwa da take mutuwa, tana zubar da jininta. Wataƙila zan fi son kowane buƙatu saboda a lokacin zan iya ba da ita daga albarkatun kaina. Zan iya ba da lokaci, kuzari, kuɗi, addu’a da sadaukarwa amma ba rayuwa ba. Amma wannan – hadaya ta jini – daidai abin da Allah ya bukata. Wani abu dabam ba zai wadatar ba. Zai zama abin ban sha’awa a ga ta alamun annabci masu nasara idan wannan tsarin hadaya ya ci gaba.
Muna ci gaba da tafiya ta cikin Taurat tare da alamar Annabi Nuhu (SAW) .